https://aleph.edinum.org:443/8812 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/17456 Abstract. This article examines how Algerian youth interpret women’s online visibility, digital privacy, and the growing commercial logic of social media platforms. Rather than treating women’s online practices as transparent reflections of social reality, the study analyzes the normative and symbolic frameworks through which these practices are perceived, judged, and discussed. The article draws on an exploratory descriptive survey administered online to 80 young respondents in the wilaya of Relizane, Algeria. The questionnaire combined socio-demographic questions with closed-ended items on visibility, privacy, values, self-presentation, and the perceived commercial dimension of women’s digital content. The findings show that respondents largely view social media as a powerful actor in reshaping the public image of women, but their interpretations remain deeply structured by moral regulation, gendered expectations, and local cultural norms. Digital privacy is primarily understood as a socially negotiated boundary rather than a purely individual right. Respondents also associate women’s digital presence with influencer practices, aesthetic self-presentation, and the circulation of everyday life as visible content. At the same time, the results reveal important tensions between self-expression, symbolic agency, and platformized forms of exposure. Because the study is exploratory and based on a convenience sample, it does not claim statistical generalization; its contribution lies in clarifying how youth perceptions participate in the social reproduction of gendered visibility in contemporary Algerian digital culture. ملخص. تبحث هذه الدراسة في الكيفية التي يُفسِّر بها الشباب الجزائري ظهور النساء في الفضاء الرقمي، ومعنى الخصوصية الرقمية، وتنامي المنطق التجاري الذي يحكم منصات التواصل الاجتماعي. ولا تتعامل الدراسة مع الممارسات الرقمية النسوية بوصفها انعكاسًا مباشرًا للواقع الاجتماعي، بل تقرأها من خلال الأطر المعيارية والرمزية التي تُستقبل بها وتُقيَّم وتُؤوَّل داخل المجتمع. وتعتمد الدراسة على مسح وصفي استكشافي أُنجز بواسطة استبيان إلكتروني وُزِّع على 80 مشاركًا من الشباب في ولاية غليزان بالجزائر. وقد جمع الاستبيان بين متغيرات سوسيو-ديموغرافية وأسئلة مغلقة تتصل بالظهور، والخصوصية، والقيم، واستراتيجيات تقديم الذات، والبعد التجاري للمحتوى النسوي الرقمي. وتُظهر النتائج أن أغلبية المشاركين تنظر إلى وسائل التواصل الاجتماعي باعتبارها فاعلًا قويًا في إعادة تشكيل الصورة العمومية للمرأة، غير أن هذه التصورات تظل محكومة بمنظومات من الضبط الأخلاقي، وتوقعات النوع الاجتماعي، والمعايير الثقافية المحلية. كما تتبدى الخصوصية الرقمية، في نظر المبحوثين، بوصفها حدًّا اجتماعيًّا قابلًا للتفاوض أكثر من كونها حقًّا فرديًّا ثابتًا. وتربط التصورات السائدة أيضًا حضور النساء رقميًّا بممارسات التأثير، وبالتمثيل الجمالي للذات، وبجعل تفاصيل الحياة اليومية مادة مرئية قابلة للتداول. وبحكم الطبيعة الاستطلاعية للدراسة واعتمادها على عينة قصدية، فإنها لا تدّعي التعميم الإحصائي، بل تتمثل مساهمتها الأساسية في توضيح الكيفية التي تسهم بها تصورات الشباب في إعادة إنتاج الظهور الجندري داخل الثقافة الرقمية الجزائرية المعاصرة. Cet article examine la manière dont les jeunes Algériens interprètent la visibilité en ligne des femmes, la vie privée numérique et la logique commerciale croissante des plateformes socionumériques. Au lieu de considérer les pratiques numériques féminines comme des reflets transparents de la réalité sociale, l’étude analyse les cadres normatifs et symboliques à travers lesquels ces pratiques sont perçues, jugées et commentées. L’enquête repose sur un questionnaire descriptif exploratoire diffusé en ligne auprès de 80 jeunes répondants dans la wilaya de Relizane, en Algérie. L’instrument combinait des variables sociodémographiques et des questions fermées portant sur la visibilité, la vie privée, les valeurs, la mise en scène de soi et la dimension marchande des contenus féminins en ligne. Les résultats montrent que les répondants perçoivent majoritairement les réseaux sociaux comme un acteur puissant dans la reconfiguration de l’image publique des femmes ; toutefois, leurs interprétations demeurent fortement structurées par la régulation morale, les attentes de genre et les normes culturelles locales. La vie privée numérique apparaît d’abord comme une frontière socialement négociée plutôt que comme un droit strictement individuel. Les répondants associent en outre la présence numérique des femmes à des pratiques d’influence, à une esthétisation de la présentation de soi et à la circulation de la vie quotidienne comme contenu visible. En raison du caractère exploratoire de l’étude et du recours à un échantillon de convenance, aucune généralisation statistique n’est avancée ; l’apport principal réside dans l’analyse des perceptions juvéniles qui contribuent à la reproduction sociale des visibilités genrées dans la culture numérique algérienne contemporaine. mer., 17 juin 2026 10:57:25 +0200 mer., 17 juin 2026 10:57:25 +0200 https://aleph.edinum.org:443/17456 https://aleph.edinum.org:443/13703 تهدف هذه الورقة إلى تقديم تحليل سيميائي للغة الزهور (الفلوريوغرافيا) باعتبارها أحد النماذج البارزة للكتابة التصويرية التي تُستخدم بشكل متزايد في وسائل التواصل الاجتماعي. تركز الورقة على أبرز عناصر بنائها وقراءتها وتأويلها، مثل النوع، اللون، العدد، والثقافة. وعلى الرغم من أهمية هذه اللغة في عملية إنتاج المعنى وإدراكه، فإنها تظل لغة رمزية مشفرة، تواجه العديد من التحديات المتعلقة باختلاف الأهداف من جهة، وبتباين الثقافات أو المواضعات بين أطراف عملية الاتصال من جهة أخرى، مما يؤدي إلى تشويش عملية التلقي وفهم الرسالة.الفلوريوغرافيا، وسائل التواصل الاجتماعي، الرمز، الإيموجي Cet article propose une analyse sémiotique du langage des fleurs (floriographie), un modèle de plus en plus utilisé dans les médias sociaux comme forme d’écriture visuelle. L’étude s’intéresse particulièrement aux éléments clés de sa construction, de sa lecture et de son interprétation, à savoir: le type, la couleur, le nombre et la culture. Bien que ce langage contribue au processus de production et de perception du sens, il demeure fondamentalement un langage symbolique et cryptographique, souvent confronté à des objectifs divergents, ainsi qu’à des différences culturelles ou conventionnelles entre les acteurs de la communication, ce qui crée une confusion dans le processus de réception du message.Floriographie, culture , médias sociaux, symbole, émojis This paper presents a semiotic analysis of the language of flowers (floriography), one of the most prominent forms of graphic writing increasingly used in social media. The study focuses on the key elements of its construction, reading, and interpretation, namely: type, color, number, and culture. While this language plays a significant role in the process of meaning production and perception, it remains essentially a symbolic, cryptographic language. It often clashes with differing purposes, as well as cultural or conventional differences between communication participants, which ultimately leads to confusion in the reception process. mar., 14 janv. 2025 11:34:47 +0100 dim., 01 juin 2025 21:29:27 +0200 https://aleph.edinum.org:443/13703 https://aleph.edinum.org:443/13333 يعتبر الاعلام من بين اهم الوسائل التي تمكن من التواصل والاتصال بين مختلف مكونات المجتمع وقطاعات الدولة ومع التحولات التي يعرفها العالم اصبح هذا الفضاء الإعلامي مكانا لطرح الأفكار والتوجهات المختلفة ومن بينها الأفكار المتطرفة والتي تجد انتشارا واسعا في فضاءات الاعلام الجديد الذي لا يخضع لا لرقابة ولا لضوابط وبالتالي سقف التعبير كبير ومفتوح ونجد في المقابل الاعلام التقليدي لم تستطع مواكبة عمليات الاستقطاب الإعلامية في مواقع التواصل الاجتماعي خاصة في المجتمعات الغربية التي أصبحت تتبنى خطابات تبين الكراهية ضمن تصاعد اليمين المتطرف في هذه الدول خاصة ضد الجاليات المسلمة وهذا لاعتبارات سياسية وامنية واقتصادية وهنا وجدت ثنائية مزدوجة للكراهية والكراهية المضادة والتي تولد العنف كمنفذ لها وهذا ما سنتناوله في هذه الورقة البحثية من خلال التطرق لحادثة شارل ابدوا بفرنسا وكيف تبنت هذه الجريدة خطابا ونسقا مستفزا لمشاعر المسلمين مما خلق خطابا اخر على مستوى الاعلام الجديد يهاجم فيه المجتمع الغربي واستخدام العنف وبالتالي استخدام التطرف لدى جميع الأطراف كنمط وسياسة مجتمعية ثابتة . Les médias sont parmi les moyens les plus importants de communication entre les différentes composantes de la société et les secteurs de l’État. Avec les transformations que le monde sait, cet espace médiatique est devenu un lieu pour mettre en avant différentes idées et tendances, y compris les idées extrémistes qui trouvent une large diffusion dans les nouveaux espaces médiatiques qui sont incontrôlés et non contrôlés et donc le plafond d’expression est grand et ouvert. En revanche, les médias traditionnels n’ont pas été en mesure de suivre le rythme des polarisations des médias sur les sites de médias sociaux, en particulier dans les sociétés occidentales, qui sont devenues des discours haineux dans la montée de l’extrême droite dans ces pays, en particulier contre les communautés musulmanes, en raison de considérations politiques, sécuritaires et économiques. Nous avons trouvé une double dichotomie entre la haine et la haine qui engendre la violence en tant qu’exécuteur testamentaire. C’est ce que nous aborderons dans ce document en abordant l’incident de Charles Hebdo en France et comment ce journal a adopté un discours provocateur et format pour les sentiments des musulmans, créer une autre rhétorique au niveau des nouveaux médias qui attaque la société occidentale et l’utilisation de la violence et donc l’utilisation de l’extrémisme de toutes les parties comme une politique sociale constante. Media is among the most important means of communicating and communicating between the various components of society and the sectors of the State. With the transformations that the world knows, this media space has become a place to put forward different ideas and trends, including extremist ideas that find a wide spread in new media spaces that are uncontrolled and not controlled, and therefore the ceiling of expression is large and open. In contrast, the traditional media has not been able to keep pace with media polarizations on social media sites, especially in Western societies, which have become adopting hate speeches with the rise of the far right in these countries, especially against Muslim communities, due to political, security and economic considerations. We have found a double dichotomy of hatred and anti-hatred that generates violence as an executor. This is what we will address in this paper by addressing the incident of Charles Hebdo in France and how this newspaper adopted a provocative speech and format for the feelings of Muslims, creating another rhetoric at the new media level that attacks Western society and the use of violence and therefore the use of extremism of all parties as a constant societal policy. mer., 27 nov. 2024 20:04:26 +0100 mar., 03 déc. 2024 16:39:01 +0100 https://aleph.edinum.org:443/13333 https://aleph.edinum.org:443/8803 أصبحت الأخبار الزائفة المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي في ظل أزمة كورونا أكثر خطورة من الفيروس في حد ذاته، فقد أثرت سلبا على الصحة النفسية للأفراد في المجتمع، هذه الأزمة الغامضة المفاجأة، تحتاج لفرد واعي يملك معلومات صحيحة، وبيئة خالية من التوتر والخوف لمواجهتها، وهو ما يتطلب مراقبة لهذه الفضاءات الافتراضية واخضاعها لقوانين صارمة تنظم تداول المعلومات عبرها. وهو ما جعنا في هذه الدراسة نبحث في موضوع الأخبار الزائفة في ظل أزمة كورونا، محاولين معرفة تأثير الأخبار الزائفة حول فيروس كورونا عبر فيسبوك على المجتمع أثناء الأزمة، وكشف الفراغ القانوني المتعلق بمراقبة وتنظيم تداول الأخبار على مواقع التواصل الاجتماعي في الجزائر، عرض أهم الطرق المستخدمة لمواجهة الأخبار الكاذبة، الوصول إلى اقتراحات لترشيد استخدام مواقع التواصل الاجتماعي أثناء الأزمات. Les fausses nouvelles diffusées sur les réseaux sociaux lors de la crise de Corona sont devenues plus dangereuses que le virus lui-même, car il a affecté négativement la santé mentale des individus dans la société, Cette crise mystérieuse et surprenante a besoin un individu conscient avec des informations correctes et un environnement exempt de tension et de peur pour y faire face, ce qui nécessite de surveiller ces espaces virtuels et de les soumettre à des lois strictes régulant la circulation de l’information à travers eux.C’est ce qui nous a rassemblés dans cette étude sur le sujet des fausses nouvelles dans la crise Corona, en essayant de découvrir l’impact des fausses nouvelles sur le virus Corona via Facebook sur la société pendant la crise, et en exposant le vide juridique lié au suivi et à l’organisation de la circulation des nouvelles sur les réseaux sociaux en Algérie, montrant les méthodes les plus importantes utilisées pour affronter les nouvelles fausses, et l’ Accès à des suggestions pour rationaliser l’utilisation des sites de réseaux sociaux en temps des crises. The fake news disseminated on social media during the Corona crisis has become more dangerous than the virus itself, as it has negatively affected the mental health of individuals in society, This mysterious and surprising crisis needs a conscious individual with correct information and an environment free of tension and fear to deal with it, which necessitates monitoring these virtual spaces and subjecting them to strict laws regulating the flow of information through them.This is what brought us together in this study on the subject of fake news in the Corona crisis, trying to uncover the impact of fake news about the Corona virus via Facebook on society during the crisis, and exposing the void legal related to monitoring and organizing the circulation of news on social networks in Algeria, showing the most important methods used to deal with fake news, and Access to suggestions to rationalize the use of networking sites social in times of crisis. mar., 16 mai 2023 12:33:47 +0200 lun., 05 juin 2023 18:40:19 +0200 https://aleph.edinum.org:443/8803