https://aleph.edinum.org:443/7818 Publications de Auteurs Nadia Naar-Gada fr 0 https://aleph.edinum.org:443/14995 This article compares Buchi Emecheta’s Destination Biafra (1982) and Edwidge Danticat’s The Farming of Bones (1998) to examine how women’s narratives mediate personal and collective trauma in postcolonial contexts. Drawing on Caruth’s trauma theory while widening the lens to include LaCapra, Felman, and Hartman, the study advances a contrastive reading that focuses on voice, temporality, embodiment, and testimony. Through close readings with precise pagination, we show how Debbie and Amabelle’s recollections convert injury into acts of witnessing that interrogate political violence and historical erasure. Findings indicate convergences (gendered victimisation; testimonial voice; memory as burden and resource) and salient differences (diasporic vs. situated witnessing; narrative structure and temporal pacing). The article argues that rewriting the past functions as a mode of ethical repair that links individual survival to civic memory. Implications concern the place of women’s testimony in the historiography of the Biafran War and the Parsley Massacre. تؤمن الأبحاث المعاصرة بأن الاستعمار، والاعتداءات الجنسية، والاضطهاد، وغيرها من التجارب المروعة تظل محفورة في الذاكرة ولا تُنسى أبدًا. وبالاعتماد على نظرية كاثي كاروث حول الصدمة بوصفها جرحًا ووسيلةً للتعبير عن القصص غير المروية للمعاناة، تستكشف هذه الدراسة كيف تُستخدم نصّان كوسيلة للكشف عن التجارب الصادمة التي تقاوم الاعتراف أو التعبير الفوري. يتمثل الطرح الأساسي في أن الذكريات الصادمة تعمل كقوة تحولية تمنح النساء القوة في Destination Biafra وThe Farming of Bones. وعلى الرغم من أن الروايتين كُتبتا في سياقات تاريخية وجغرافية مختلفة، إلا أنهما تصوران بطلات نسائيات لا يواجهن فقط الصدمة الناتجة عن البنى الأبوية القمعية والخسائر الشخصية، بل تؤكدان أيضًا على صمودهن وقدرتهن على اكتساب القوة من خلال معاناتهن. تتجلى الصدمة، سواء كانت حدثًا أم غيابًا، في الأعمال الأدبية المختارة، حيث تأتي ذكريات الشخصيات حول العنف والخسارة غالبًا في صورة متجزئة وغير مفهومة للوهلة الأولى. يعكس كلا السردين التأثير العميق للصدمة على الذاكرة والهوية. تُعد هذه الدراسة ذات أهمية خاصة لأنها تسلط الضوء على تقاطع النوع الاجتماعي والصدمة التاريخية، مما يتيح فهمًا أعمق لتجارب النساء في ظل القمع السياسي. ومن المتوقع أن تُسهم النتائج في تعزيز استيعاب الأبعاد النسوية في الروايتين، وتشكّل أساسًا لمزيد من الأبحاث حول التقاطع بين الأدب النسوي والصدمة، مما يفتح المجال لمزيد من الاستقصاء حول كيفية تشكيل القصص النسائية للتجربة الفردية في سياق التصورات الوطنية. وهكذا، تضع هذه الدراسة الأساس لبحوث مستقبلية حول موضوعات مماثلة في أدب الصدمة. Les recherches contemporaines soutiennent que la colonisation, les abus sexuels, l’oppression et d’autres expériences horrifiques sont gravés dans l’esprit, ne pouvant jamais être oubliés. En s’appuyant sur la théorie du traumatisme de Cathy Caruth, qui le définit comme une blessure et un moyen d’articuler les histoires indicibles de souffrance, cette étude explore comment deux textes servent de véhicules pour dévoiler des expériences traumatiques qui résistent à une reconnaissance ou une expression immédiate. L’argument avancé est que les souvenirs traumatiques agissent comme une force transformatrice, conférant du pouvoir aux femmes dans Destination Biafra et The Farming of Bones. Bien que rédigés dans des contextes historiques et géographiques différents, les deux romans mettent en scène des protagonistes féminines confrontées non seulement au traumatisme résultant des structures patriarcales oppressives et des pertes personnelles, mais soulignent aussi leur résilience et leur capacité à trouver un pouvoir à travers leurs luttes. Le traumatisme, à la fois comme événement et comme absence, s’aligne avec les œuvres littéraires sélectionnées, où les souvenirs des personnages de la violence et de la perte apparaissent souvent fragmentés et incompréhensibles au premier abord. Les deux récits reflètent l’impact profond du traumatisme sur la mémoire et l’identité. Cette étude est particulièrement pertinente car elle met en lumière l’intersection entre le genre et le traumatisme historique, offrant une compréhension des femmes naviguant leurs expériences dans un contexte de répression politique. Les conclusions visent à approfondir notre compréhension des dimensions féministes des romans et à servir de base à de futures recherches sur l’intersection entre la littérature féministe et le traumatisme, ouvrant ainsi la voie à une exploration plus large de la manière dont les récits féminins articulent l’expérience individuelle en lien avec les perceptions nationales. Ainsi, cette étude pose les bases de futures recherches sur des thèmes analogues dans la littérature sur le traumatisme. mer., 29 oct. 2025 20:43:55 +0100 jeu., 01 janv. 2026 14:26:07 +0100 https://aleph.edinum.org:443/14995 https://aleph.edinum.org:443/12475 This paper explores the journey of the female heroine in selected Kabyle folktales collected by the German ethnographer Leo Frobenius and translated into French by Fetta Mokran. Frobenius extensively studied artifacts across the African continent, with a particular focus on Berber mythology. His research encompasses a diverse collection of volumes describing beliefs and folklore throughout North Africa, featuring a rich tapestry of oral stories passed down through generations. In doing so, Frobenius contributed significantly to the preservation of Kabyle culture, capturing its valuable insights, oral traditions, beliefs, and values. This study specifically examines the second volume of his work, “Les Contes Kabyles : Le Monstrueux.” The objective is to analyze how the female heroine moves beyond the social constraints imposed by matriarchy to confront and tame the beast, using it as a metaphor for achieving personal wholeness. The analysis draws on theoretical frameworks from Maureen Murdock’s “The Heroine’s Journey : Women’s Quest for Wholeness” (1990) and Jordan B. Peterson’s insights in “Maps of Meaning” (1999) and “Beyond Order” (2018). Both authors provide Jungian perspectives on the heroine’s journey as a process of individuation. This study applies their ideas to explore resonances of the “Beauty and the Beast” myth within Kabyle oral heritage. يستكشف هذا المقال مسار البطلة النسائية في مجموعة مختارة من الحكايات الشعبية القبائلية التي جمعها الإثنوغرافي الألماني ليو فروبينيوس وترجمتها إلى الفرنسية فتا مكران. درس فروبينيوس بعناية القطع الأثرية عبر القارة الإفريقية، مع اهتمام خاص بالميثولوجيا البربرية. تشمل أبحاثه مجموعة متنوعة من المجلدات التي تصف المعتقدات والفولكلور في جميع أنحاء شمال إفريقيا، مما يسلط الضوء على مجموعة غنية من القصص الشفوية التي تم تناقلها عبر الأجيال. وهكذا، ساهم فروبينيوس بشكل كبير في الحفاظ على الثقافة القبائلية، حيث وثق تقاليدها الشفوية الثمينة ومعتقداتها وقيمها. تركز هذه الدراسة بشكل خاص على المجلد الثاني من أعماله، “حكايات قبائلية : الوحشي”. الهدف هو تحليل كيفية تجاوز البطلة النسائية القيود الاجتماعية المفروضة من قبل النظام الأمومي لمواجهة وترويض الوحش، مستخدمةً إياه كاستعارة لتحقيق الاكتمال الشخصي. يعتمد التحليل على الأطر النظرية لكتاب “رحلة البطلة : بحث النساء عن الاكتمال” (1990) لماورين مردوك وعلى آراء جوردان بي. بيترسون في كتابيه “خرائط المعنى” (1999) و“ما بعد النظام” (2018). يقدم الكاتبان نظريات يونغية حول رحلة البطلة كعملية فردية. تطبق هذه الدراسة أفكارهما لاستكشاف صدى أسطورة “الجميلة والوحش” في التراث الشفوي القبائلي. Cet article explore le parcours de l’héroïne féminine dans une sélection de contes folkloriques Kabyles collectés par l’ethnographe allemand Leo Frobenius et traduits en français par Fetta Mokran. Frobenius a étudié minutieusement les artefacts à travers le continent africain, avec un intérêt particulier pour la mythologie berbère. Ses recherches comprennent une collection diversifiée de volumes décrivant les croyances et le folklore à travers l’Afrique du Nord, mettant en lumière une riche variété d’histoires orales transmises de génération en génération. Frobenius a ainsi contribué de manière significative à la préservation de la culture Kabyle, capturant ses précieuses traditions orales, croyances et valeurs. Cette étude se concentre spécifiquement sur le deuxième volume de son œuvre, “Les Contes Kabyles : Le Monstrueux.” L’objectif est d’analyser comment l’héroïne féminine dépasse les contraintes sociales imposées par le matriarcat pour affronter et apprivoiser la bête, utilisant celle-ci comme métaphore pour atteindre la plénitude personnelle. L’analyse s’appuie sur les cadres théoriques de “The Heroine’s Journey : Women’s Quest for Wholeness” (1990) de Maureen Murdock et sur les perspectives de Jordan B. Peterson dans “Maps of Meaning” (1999) et “Beyond Order” (2018). Les deux auteurs fournissent des perspectives jungiennes sur le voyage de l’héroïne en tant que processus d’individuation. Cette étude applique leurs idées pour explorer les résonances du mythe de “La Belle et la Bête” dans le patrimoine oral Kabyle. La Belle et la Bête, Contes Kabyles, Mythe, Découverte de soi. lun., 22 juil. 2024 09:34:58 +0200 jeu., 12 déc. 2024 20:02:27 +0100 https://aleph.edinum.org:443/12475 https://aleph.edinum.org:443/7812 The present paper is intended to investigate the issue of “Feminine Desire” in Algerian Women Literature by revisiting Maissa Bey’s last novel, Nulle Autre voix (2018). The main objective is to foreground the multifaceted issue of feminine desire, which has greatly fascinated philosophers and literary theorists. Throughout atextual analysis of the novel, it will be argued that the notion of “Feminine Desire” is basically related to the constitution of a feminine subject in relation to kinship and social norms. Central to this analysis of the novelis the representation of a link between the feminine subject and the social norms within a particular a specific Algerian historical and cultural environment, which produced them. The analysis is based on the theoretical underpinnings provided in Judith Butler’s recent reflections developed in her Gender Trouble (1990) and Undoing Gender (2004). The task is to examine how Maissa Bey uses her last novel as a medium with a liberating force to champion the cause of women in the Algerian society. The author calls for a self-definition and a reconstruction of the Algerian woman, new perspectives in articulating difference, an inventive way of using language, a strong sociopolitical commitment within a feminist perspective. These are some of the salient features that her Nulle Autre Voix particularly and powerfully suggests. A travers une approche analytique, nous nous proposons une relecture du dernier roman de Maissa Bey, Nulle Autre voix (2018). L’objectif est d’aborder la question du désir féminin sous l’angle d’une perspective du genre. Notre analyse est basée sur la constitution d’un sujet féminin en relation avec la parenté et les normes sociales. Afin de monter le lien entre le sujet féminin et les normes sociales au sein d’un environnement historique et culturel algérien, qui les a produites, nous nous basons sur des concepts théoriques empruntés à réflexions de Judith Butler quelle a développé notamment dans ses ouvrages Gender Trouble (1990) et Undoing Gender (2004). Il s’agit d’examiner comment Maissa Bey à travers son dernier roman réussit à créer des voix féminines dotées d’une force libératrice pour défendre la cause des femmes dans la société algérienne. A travers la voix et le silence, l’auteur appelle à une reconstruction de la femme algérienne, à de nouvelles perspectives dans l’articulation de la différence, à une manière inventive d’utiliser le langage, à un engagement sociopolitique fort dans une perspective féministe. Ce sont là quelques-uns des traits saillants que son Nulle Autre Voix suggère. يهدف هذا المقال إلى دراسة قضية “الرغبة الأنثوية” في أدب المرأة الجزائرية من خلال النظر في رواية مايسا باي لا صوت آخر والهدف من ذلك هو إبراز الرغبة الأنثوية’ من أوجهها المختلفة، الأمر الذي جذب اهتمام الفلاسفة والنقاد الأدبيين على مر العصور. من خلال تحليل الرواية، سيناقش المقال أن مفهوم الرغبة الأنثوية’ يرتبط أساسا بتكوين الذات الأنثوية في ظل الأعراف العائلية والاجتماعية. يتمحور تحليل الرواية حول إظهار العلاقة بين الذات الأنثوية’ والأعراف والتقاليد الاجتماعية داخل البيئة التي أنتجتها، تاريخية وثقافية جزائرية. يعتمد التحليل على أسس نظرية مستنبطة من الدراسة الأخيرة لجوديث بتلر، المنشورة في مؤلفاتها مشكلة الجندر (1990) والتراجع عن الجندر تهدف القراءة التحليلية للرواية في سياق هذه النصوص إلى إظهار كيف تستعمل الكاتبة روايتها الأخيرة كوسيلة لتحرير صوت المرأة في المجتمع الجزائري. تدعو الكاتبة إلى إعادة تعريف بناء مفهوم المرأة الجزائرية، إلى وجهات نظر جديدة للتعبير عن الاختلاف، إلى طرق مبتكرة لاستعمال اللغة، وإلى التزام سياسي واجتماعي قوي ضمن المنظور النسوي. هذه بعض السمات التي يوحي بها ويدعو إليها نص مايسا باي بشكل خاص وقوي. ven., 24 mars 2023 07:42:14 +0100 mer., 29 mars 2023 08:49:05 +0200 https://aleph.edinum.org:443/7812