https://aleph.edinum.org:443/7762 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/16933 Cet article propose une relecture de la trilogie nordique de Mohammed Dib — Les Terrasses d’Orsol, Le Sommeil d’Ève et Neiges de marbre — à partir d’une double hypothèse. D’une part, le Nord n’y constitue pas un simple décor exotique, mais un dispositif symbolique où se condensent des motifs chromatiques, forestiers, animaliers et mythiques. D’autre part, cette nordicité textuelle accompagne un mouvement de déterritorialisation qui déplace l’écriture dibienne du témoignage historique vers une quête du sens, de l’altérité et de l’invisible. En mobilisant l’approche de l’imaginaire chez Wunenburger, la réflexion symbolique de Chevalier et Gheerbrant, ainsi que la catégorie deleuzo-guattarienne de déterritorialisation, l’étude met en évidence la manière dont la blancheur, la neige, la lumière, la forêt, le loup ou encore la figure de l’elfe participent d’une poétique des signes. Le corpus montre ainsi que l’ailleurs nordique, loin d’effacer l’espace d’origine, le met en tension avec une altérité radicale et transforme le roman en lieu d’épreuve ontologique, éthique et esthétique. يقترح هذا المقال قراءةً جديدة للثلاثية الشمالية لمحمد ديب — « شرفات أورسول »، و« نوم حواء »، و« ثلوج الرخام » — انطلاقاً من فرضيتين متكاملتين. الأولى أن الشمال لا يظهر فيها مجرد فضاء غرائبي أو إطار مكاني بعيد، بل يتشكّل بوصفه جهازاً رمزياً تتقاطع فيه العلامات اللونية والغابوية والحيوانية والأسطورية. والثانية أن هذا التمثيل للشمال يواكب حركةً من نزع الإقليمية وإعادة تشكيل العلاقة بالمكان، بحيث تنتقل كتابة ديب من الشهادة التاريخية إلى مساءلة المعنى والغيرية واللامرئي. وبالاستناد إلى مفهوم المتخيَّل عند جان-جاك فوننبورغر، وإلى القراءة الرمزية عند شوفالييه وغيربران، وإلى مفهوم « نزع الإقليمية » عند دولوز وغاتاري، يبيّن البحث كيف تسهم البياضات، والثلج، والنور، والغابة، والذئب، وصورة الإلف في بناء شعرية للعلامات. ويكشف المتن أن الأفق الشمالي لا يمحو فضاء الأصل، بل يضعه في توتر مع غيرية جذرية ويحوّل الرواية إلى مجال لاختبار وجودي وأخلاقي وجمالي. This article revisits Mohammed Dib’s Nordic trilogy — Les Terrasses d’Orsol, Le Sommeil d’Ève, and Neiges de marbre — through a double hypothesis. First, the North is not merely an exotic setting, but a symbolic device structured by chromatic, sylvan, animal, and mythical motifs. Second, this textual nordicity accompanies a movement of deterritorialization through which Dib’s writing shifts from historical testimony toward a quest for meaning, alterity, and the invisible. Drawing on Wunenburger’s theory of the imaginary, Chevalier and Gheerbrant’s symbolic framework, and Deleuze and Guattari’s concept of deterritorialization, the article shows how whiteness, snow, light, the forest, the wolf, and the elf all contribute to a poetics of signs. The study demonstrates that the northern elsewhere does not erase the space of origin ; rather, it places it under tension with radical alterity and turns the novel into a site of ontological, ethical, and aesthetic trial. dim., 17 mai 2026 10:57:04 +0200 mar., 02 juin 2026 10:36:32 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16933 https://aleph.edinum.org:443/16698 Cette étude propose une lecture géocritique de Le pays des autres de Leïla Slimani à partir d’un nœud conceptuel central : territorialisation, déterritorialisation et reterritorialisation. En prenant appui sur Bertrand Westphal, Yi-Fu Tuan, Michel Foucault, Caren Kaplan ainsi que sur la pensée deleuzo-guattarienne du rhizome, l’article examine la manière dont Mathilde, héroïne alsacienne déplacée au Maroc, traverse une expérience complexe d’arrachement, d’exposition à la norme, puis de recomposition de soi. L’analyse montre que la déterritorialisation ne saurait être réduite à un simple changement de décor : elle affecte la capacité d’agir, les habitudes incorporées, la légitimité à occuper l’espace, le rapport au langage, à la visibilité et aux appartenances. Corrélativement, la reterritorialisation n’apparaît jamais comme une assimilation lisse. Elle procède par médiations successives et incomplètes : apprentissage linguistique, négociation de l’espace public, accommodements religieux, utilité sociale dans le dispensaire, attache filiale à travers les enfants. L’article soutient enfin que le retour en Alsace n’annule pas l’exil, mais en révèle au contraire l’irréversibilité : on ne revient pas au territoire natal comme à une forme intacte. Le roman donne ainsi à lire une territorialité mobile, stratifiée et conflictuelle, où la perte n’abolit pas l’appartenance, mais la reconfigure. تقدّم هذه الدراسة قراءة جيو-نقدية لرواية « بلاد الآخرين » لليلى سليماني انطلاقًا من ثلاثية مفهومية مركزية هي : التوطن، والاقتلاع المجالي، وإعادة التوطن. وبالاستناد إلى أعمال برتران وستفال، ويي-فو توان، وميشال فوكو، وكارن كابلان، وإلى التصور الريزومي عند دولوز وغاتاري، تحلل الدراسة الكيفية التي تعيش بها ماتيلد، البطلة القادمة من الألزاس إلى المغرب، تجربة مركبة من الانفصال عن المكان الأصلي، والخضوع لمنظومات معيارية جديدة، ثم إعادة تركيب الذات داخل فضاء مغاير. وتبيّن الدراسة أن الاقتلاع المجالي لا يقتصر على الانتقال الجغرافي، بل يمس القدرة على الفعل، والعادات المتجسدة، وشرعية احتلال الفضاء، والعلاقة باللغة وبالظهور الاجتماعي وبالانتماء. كما تُظهر أن إعادة التوطن لا تأتي في صورة اندماج سلس، بل تتحقق عبر وسائط متدرجة وغير مكتملة : تعلّم اللغة، والتفاوض حول الحضور في الفضاء العام، والتكيف الديني، واكتساب فائدة اجتماعية من خلال المستوصف، ثم التشبث بالأبناء بوصفهم جذورًا جديدة. وتخلص الدراسة إلى أن العودة إلى الألزاس لا تمحو المنفى، بل تكشف لا رجعيته؛ فالمكان الأصلي لا يُستعاد كما كان. ومن ثمّ، تعرض الرواية ترابيةً متحركة ومركبة ومتوترة، لا تلغي فيها الخسارة الانتماء بل تعيد تشكيله. This article offers a geocritical reading of Leïla Slimani’s Le pays des autres through the conceptual triad of territorialization, deterritorialization, and reterritorialization. Drawing on Bertrand Westphal, Yi-Fu Tuan, Michel Foucault, Caren Kaplan, and the Deleuzo-Guattarian theory of the rhizome, the study analyses how Mathilde, an Alsatian woman who settles in Morocco, undergoes a complex experience of uprooting, exposure to normative structures, and progressive self-recomposition. The analysis shows that deterritorialization cannot be reduced to geographical displacement alone: it affects agency, embodied habits, legitimacy in space, language, visibility, and belonging. Likewise, reterritorialization never takes the form of a smooth assimilation. It unfolds through successive and incomplete mediations: language learning, negotiation of public space, religious accommodation, social usefulness through the dispensary, and filial attachment through children. The article also argues that Mathilde’s return to Alsace does not repair exile; rather, it reveals its irreversibility. The novel thus stages a mobile, layered, and conflictual territoriality in which loss does not erase belonging but reshapes it. sam., 09 mai 2026 15:17:01 +0200 mer., 27 mai 2026 20:48:02 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16698 https://aleph.edinum.org:443/7714 Si Diable veut, une œuvre de Mohammed Dib qui témoigne de la rupture avec la représentation réaliste en raison de son inscription dans le monde symbolique, mythique et légendaire. Ce texte complexe à maints domaines référentiels est l’espace où se déploient différents thèmes et problématiques y compris celui que nous souhaitons aborder dans le présent article. Notre problématique s’articule autour de la question du retour d’un personnage exilé à son pays d’origine. Nous mettrons en relief l’amplification de l’écart entre la société d’accueil et celle d’origine ainsi que l’acculturation et le rejet qui en découlent. Aussi, en faisant appel à quelques concepts de Gilles Deleuze à savoir la déterritorialisation, la ligne de fuite, la multiplicité, nous aborderons la notion de l’exil et celle du dédoublement identitaire chez le personnage dibien. « Si Diable veut » عمل محمد ديب يشهد على قطع التمثيل الواقعي من خلال نقشه في العالم الرمزي والأسطوري والأسطوري. هذا النص المعقد الذي يحتوي على العديد من المجالات المرجعية هو المساحة التي تتكشف فيها الموضوعات والقضايا المختلفة، بما في ذلك الموضوع الذي نريد معالجته في هذه المقالة. تتمحور مشكلتنا حول مسألة عودة شخصية منفية إلى موطنها الأصلي. سنسلط الضوء على اتساع الفجوة بين المجتمع المضيف والمجتمع الأصلي وكذلك التثاقف الناتج عن ذلك والرفض. أيضًا، من خلال مناشدة بعض مفاهيم جيل دولوز، مثل : التأقلم ، خط الهروب ، التعددية ، سنقترب من مفهوم المنفى وانقسام الهوية في شخصية الديبية. Si Diable veut, a work by Mohammed Dib, shows a break with realist representation through its inclusion in the symbolic, mythical and legendary world. This complex text with many referential domains is the space where different themes and problems unfold, including the one we wish to address in this article. Our problematic revolves around the question of the return of an exiled character to his country of origin. We will highlight the widening of the gap between the host society and the society of origin, as well as the acculturation and rejection that ensue. Also, by calling upon some of Gilles Deleuze’s concepts, namely deterritorialization, the line of flight, and multiplicity, we will approach the notion of exile and that of the splitting of identity in the Dibian character. identity, otherness, deterritorialization, acculturation, exile mar., 14 mars 2023 09:55:36 +0100 ven., 31 mars 2023 11:31:26 +0200 https://aleph.edinum.org:443/7714