https://aleph.edinum.org:443/7759 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/16698 Cette étude propose une lecture géocritique de Le pays des autres de Leïla Slimani à partir d’un nœud conceptuel central : territorialisation, déterritorialisation et reterritorialisation. En prenant appui sur Bertrand Westphal, Yi-Fu Tuan, Michel Foucault, Caren Kaplan ainsi que sur la pensée deleuzo-guattarienne du rhizome, l’article examine la manière dont Mathilde, héroïne alsacienne déplacée au Maroc, traverse une expérience complexe d’arrachement, d’exposition à la norme, puis de recomposition de soi. L’analyse montre que la déterritorialisation ne saurait être réduite à un simple changement de décor : elle affecte la capacité d’agir, les habitudes incorporées, la légitimité à occuper l’espace, le rapport au langage, à la visibilité et aux appartenances. Corrélativement, la reterritorialisation n’apparaît jamais comme une assimilation lisse. Elle procède par médiations successives et incomplètes : apprentissage linguistique, négociation de l’espace public, accommodements religieux, utilité sociale dans le dispensaire, attache filiale à travers les enfants. L’article soutient enfin que le retour en Alsace n’annule pas l’exil, mais en révèle au contraire l’irréversibilité : on ne revient pas au territoire natal comme à une forme intacte. Le roman donne ainsi à lire une territorialité mobile, stratifiée et conflictuelle, où la perte n’abolit pas l’appartenance, mais la reconfigure. تقدّم هذه الدراسة قراءة جيو-نقدية لرواية « بلاد الآخرين » لليلى سليماني انطلاقًا من ثلاثية مفهومية مركزية هي : التوطن، والاقتلاع المجالي، وإعادة التوطن. وبالاستناد إلى أعمال برتران وستفال، ويي-فو توان، وميشال فوكو، وكارن كابلان، وإلى التصور الريزومي عند دولوز وغاتاري، تحلل الدراسة الكيفية التي تعيش بها ماتيلد، البطلة القادمة من الألزاس إلى المغرب، تجربة مركبة من الانفصال عن المكان الأصلي، والخضوع لمنظومات معيارية جديدة، ثم إعادة تركيب الذات داخل فضاء مغاير. وتبيّن الدراسة أن الاقتلاع المجالي لا يقتصر على الانتقال الجغرافي، بل يمس القدرة على الفعل، والعادات المتجسدة، وشرعية احتلال الفضاء، والعلاقة باللغة وبالظهور الاجتماعي وبالانتماء. كما تُظهر أن إعادة التوطن لا تأتي في صورة اندماج سلس، بل تتحقق عبر وسائط متدرجة وغير مكتملة : تعلّم اللغة، والتفاوض حول الحضور في الفضاء العام، والتكيف الديني، واكتساب فائدة اجتماعية من خلال المستوصف، ثم التشبث بالأبناء بوصفهم جذورًا جديدة. وتخلص الدراسة إلى أن العودة إلى الألزاس لا تمحو المنفى، بل تكشف لا رجعيته؛ فالمكان الأصلي لا يُستعاد كما كان. ومن ثمّ، تعرض الرواية ترابيةً متحركة ومركبة ومتوترة، لا تلغي فيها الخسارة الانتماء بل تعيد تشكيله. This article offers a geocritical reading of Leïla Slimani’s Le pays des autres through the conceptual triad of territorialization, deterritorialization, and reterritorialization. Drawing on Bertrand Westphal, Yi-Fu Tuan, Michel Foucault, Caren Kaplan, and the Deleuzo-Guattarian theory of the rhizome, the study analyses how Mathilde, an Alsatian woman who settles in Morocco, undergoes a complex experience of uprooting, exposure to normative structures, and progressive self-recomposition. The analysis shows that deterritorialization cannot be reduced to geographical displacement alone: it affects agency, embodied habits, legitimacy in space, language, visibility, and belonging. Likewise, reterritorialization never takes the form of a smooth assimilation. It unfolds through successive and incomplete mediations: language learning, negotiation of public space, religious accommodation, social usefulness through the dispensary, and filial attachment through children. The article also argues that Mathilde’s return to Alsace does not repair exile; rather, it reveals its irreversibility. The novel thus stages a mobile, layered, and conflictual territoriality in which loss does not erase belonging but reshapes it. sam., 09 mai 2026 15:17:01 +0200 mer., 27 mai 2026 20:48:02 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16698 https://aleph.edinum.org:443/7102 شكلت المجتمعات الافتراضية وشبكات التواصل الاجتماعي أرضية خصبة لتنامي نوع جديد من الهويات أطلق عليه  »الهوية الرقمية « ، ولئن اختلف الفضاء الذي تترعرع فيه هذه الهوية - من حيث هي ذات  »أفلتت" من ضوابط الفضاء العام الحقيقي ومن معايير المجتمع الواقعي- فإن إملاءات مخصوصة تمارس على الذات داخل الفضاءات الرقمية وهو ما يدفع الذات الافتراضية نحو التلون، حسب مقتضيات كل مجتمع افتراضي تنضم طوعا إلى مستخدميه. وفي هذا المستوي يمكن للدارسين أن يبحثوا عن الدور المحتمل لشبكات التواصل الاجتماعي في إعادة بناء الذات وتشكيلها خارج الذات مرورا بالحديث عن الهويات المضطربة المعاشة بداخل تلك الفضاءات الرقمية وفقا لمنظور أريك فروم. Les sociétés virtuelles et les réseaux sociaux ont formé un terrain fertile pour l’émergence d’un nouveau type d’identité appelé « identité numérique », et si l’espace dans lequel cette identité est évoquée - en termes de rébellion des contrôles de l’espace réel et des normes de la société réelle - il y a plusieurs diktats spéciaux qui sont pratiqués sur soi dans les espaces virtuels, ce qui est ce que finalement le pousse vers la coloration, selon les exigences de chaque société virtuelle pour être volontairement affiliées à ses utilisateurs.À ce niveau, les apprenants peuvent rechercher le rôle potentiel des réseaux sociaux dans la reconstruction et la formation d’auto-construction en dehors du soi, en parlant des identités troublées vivant à l’intérieur de ces espaces numériques selon la perspective d’Eric Frum. This research paper seeks to find out the concept of public space or the public sphere, which defines special interest in the research and theses of the German thinker Juergen Habermas, as he considers it the basis for the completion of the project of modern society, where Habermas and his supporters are counting on overcoming the imbalance in societies and political systems on the democratic public sphere capable of creating a public debate between the various members of society and from there creating a public opinion that serves the public social interest, it also aims to study the relationship of this space with the media and its dysfunctional means and diagnose its reality in the Arab world through political life and democratic practice in particular.The study concluded that democracy, which is the most prominent aspects of public space, under modern communication technology, a prominent development contributed to the birth of electronic democracy, however, this proposal varies in the reality of Arab public space, which is still known as a conflict, narrowing and tightening and educating by active political and social forces in ruling regimes, despite its success in justice a judgment on public opinion to pressure governments and decisions mer., 19 oct. 2022 22:57:51 +0200 mar., 28 mars 2023 16:38:04 +0200 https://aleph.edinum.org:443/7102