https://aleph.edinum.org:443/7498 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/16999 This article examines the circulation, legitimation and normalization of far-right discourse on French television, with special attention to the racialized construction of Algeria and Algerians during the Franco-Algerian tensions of 2024–2025. Combining critical discourse analysis, political communication, media sociology, securitization theory and postcolonial studies, it analyzes a qualitative corpus composed of polemical talk shows, continuous-news sequences, public-service and parliamentary debate programs, radio-television interviews and digitalized excerpts redistributed online. The study argues that far-right discourse is not reducible to explicit ideological statements or to the visibility of a single political party. It is produced through a broader media ecology in which television formats, digital aggregators, opinion media, ownership structures and regulatory controversies mutually reinforce one another. The article traces the historical genealogy of this ecology, from the anti-Semitic and nationalist press of the Dreyfus period to contemporary television and digital platforms, and identifies the recurrent mechanisms of hyperbole, securitization, scapegoating, euphemization, conspiracy coding and memory revisionism. The analysis shows that Algeria operates as a privileged symbolic site where migration, security, colonial memory, diplomatic tension and national humiliation are articulated into a racialized grammar of threat. It concludes that resisting extremist normalization requires more than fact-checking : it demands historically informed media literacy, ethical editorial responsibility and critical attention to framing, repetition, affect and symbolic displacement. يتناول هذا المقال تداول خطاب اليمين المتطرّف وتطبيعه في التلفزيون الفرنسي، مع التركيز على استراتيجيات الشرعنة، والتأطير العرقي، وصناعة التأثير، وعلى بناء الجزائر والجزائريين بوصفهم « آخر » سياسياً ورمزياً خلال التوترات الفرنسية الجزائرية بين 2024 و2025. ويجمع التحليل بين المقاربة النقدية للخطاب، وسوسيولوجيا الإعلام، ونظرية الأمننة، والدراسات ما بعد الكولونيالية، من أجل دراسة عينة نوعية من البرامج التلفزيونية، وبرامج الجدل، والقنوات الإخبارية المستمرة، والمناظرات العمومية، والمقاطع الرقمية المعاد تداولها على المنصات. وتبيّن الدراسة أن خطاب اليمين المتطرّف لا يعمل فقط عبر التصريحات الأيديولوجية الصريحة، بل يتشكل كذلك داخل أجناس إعلامية تقوم على الاستعجال، والمواجهة، والتكرار، والانفعال، والدرامية البصرية. كما تبرز أن الجزائر تُستعمل في جزء من الخطاب الإعلامي الفرنسي كمرآة للقلق الداخلي المتصل بالهجرة، والأمن، والذاكرة الاستعمارية، والسيادة، والهوية الوطنية. ويخلص المقال إلى أن مواجهة تطبيع الأفكار المتطرفة لا تقتصر على تصحيح المعلومات الخاطئة، بل تتطلب فهماً تاريخياً لآليات التأطير، والتكرار، والانفعال، والإزاحة الرمزية، إضافة إلى مسؤولية تحريرية تحمي النقاش الديمقراطي من تحويل الأقليات والدول الأجنبية إلى موضوع دائم للريبة والاتهام. Cet article analyse la circulation, la légitimation et la banalisation du discours d’extrême droite à la télévision française, avec une attention particulière portée à la construction racialisante de l’Algérie et des Algériens durant les tensions franco-algériennes de 2024–2025. En articulant l’analyse critique du discours, la communication politique, la sociologie des médias, la théorie de la sécuritisation et les études postcoloniales, il étudie un corpus qualitatif constitué de talk-shows polémiques, de séquences de chaînes d’information en continu, d’émissions du service public, de formats parlementaires, d’entretiens radiotélévisés et d’extraits redistribués en ligne. L’hypothèse défendue est que le discours d’extrême droite ne se réduit ni aux déclarations idéologiques explicites ni à la visibilité d’un seul parti. Il se produit dans une écologie médiatique où formats télévisuels, agrégateurs numériques, médias d’opinion, structures de propriété et controverses régulatoires se renforcent mutuellement. L’article reconstruit la généalogie de cette écologie, de la presse antisémite et nationaliste de l’affaire Dreyfus aux plateformes contemporaines, puis identifie les mécanismes récurrents d’hyperbolisation, de sécuritisation, de bouc émissaire, d’euphémisation, de codage conspirationniste et de révisionnisme mémoriel. L’analyse montre que l’Algérie fonctionne comme un site symbolique privilégié où migration, sécurité, mémoire coloniale, conflit diplomatique et humiliation nationale s’articulent dans une grammaire racialisée de la menace. Elle conclut que la lutte contre la normalisation extrémiste exige davantage que la vérification factuelle : elle suppose une littératie médiatique historiquement informée et une responsabilité éditoriale attentive aux cadres, à la répétition, aux affects et aux déplacements symboliques. lun., 18 mai 2026 23:04:56 +0200 dim., 21 juin 2026 19:25:18 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16999 https://aleph.edinum.org:443/7486 International human rights law seeks to protect human rights and eliminate racial discrimination in the world through treaties. By becoming parties to international treaties, States assume obligations and duties under international law to respect, to safeguard and to take positive actions to facilitate the enjoyment of basic human rights. Africans have long been faced with abuse of their human rights, most frequently due to the colonial policy towards the multitude of ethnic groups that make up the former African colonies, and which generated ethnic conflicts, racism, as well as the apartheid policy in the case of South Africa.This paper examines the poor application of human rights in Africa by focusing on three aspects which constitute obstacles to the application and respect of these rights, notably ethnicity, apartheid and racism. For this sake, three African countries have been chosen as samples; namely Nigeria; Kenya and South Africa. يهدف القانون الدولي لحقوق الإنسان إلى حماية حقوق الإنسان والقضاء على التمييز العنصري في جميع أنحاء العالم من خلال المعاهدات. من خلال الانضمام إلى المعاهدات الدولية، تتحمل الدول التزامات وواجبات بموجب القانون الدولي لاحترام وحماية واتخاذ إجراءات إيجابية لتسهيل التمتع بحقوق الإنسان الأساسية. لطالما واجه الأفارقة انتهاكات لحقوق الإنسان الخاصة بهم، في أغلب الأحيان نتيجة للسياسة الاستعمارية تجاه العديد من المجموعات العرقية التي تشكل المستعمرات الأفريقية السابقة، والتي ولدت الصراع العرقي والعنصرية، وكذلك سياسة الفصل العنصري في حالة جنوب أفريقيا. تبحث هذه المقالة في التطبيق الضعيف لحقوق الإنسان في إفريقيا من خلال التركيز على ثلاثة جوانب تشكل عقبات أمام تطبيق واحترام هذه الحقوق، وهي العرق والفصل العنصري والعنصرية. لهذا الغرض، تم اختيار ثلاثة بلدان أفريقية كعينات؛ وهي نيجيريا؛ كينيا وجنوب أفريقيا. Le droit international des droits de l’homme vise à protéger les droits de l’homme et à éliminer la discrimination raciale dans le monde par le biais de traités. En devenant parties aux traités internationaux, les États assument des obligations et des devoirs en vertu du droit international de respecter, de sauvegarder et de prendre des mesures positives pour faciliter la jouissance des droits humains fondamentaux. Les Africains ont longtemps été confrontés à des violations de leurs droits humains, le plus souvent en raison de la politique coloniale envers la multitude de groupes ethniques qui composent les anciennes colonies africaines, et qui a généré des conflits ethniques, du racisme, ainsi que la politique d’apartheid dans le cas d’Afrique du Sud. Cet article examine la faible application des droits de l’homme en Afrique en mettant l’accent sur trois aspects qui constituent des obstacles à l’application et au respect de ces droits, notamment l’ethnicité, l’apartheid et le racisme. A cet effet, trois pays africains ont été choisis comme échantillons; à savoir le Nigéria; Kenya et Afrique du Sud. ven., 27 janv. 2023 14:35:05 +0100 dim., 02 avril 2023 11:53:10 +0200 https://aleph.edinum.org:443/7486