https://aleph.edinum.org:443/72 Numéros fr jeu., 26 janv. 2017 15:43:41 +0100 mer., 27 avril 2022 22:32:11 +0200 https://aleph.edinum.org:443/72 0 https://aleph.edinum.org:443/694 jeu., 25 mai 2017 15:49:42 +0200 https://aleph.edinum.org:443/694 https://aleph.edinum.org:443/698 jeu., 25 mai 2017 15:58:38 +0200 https://aleph.edinum.org:443/698 https://aleph.edinum.org:443/736 Si quelqu’un s’était avisé, avant les années 1950 de survoler par hélicoptère, la partie nord de l’Algérie et en particulier, l’immense chaîne du Djurdjura, il aurait découvert, des centaines de villages, présentant de nombreuses ressemblances, mais aussi des différences. Ces villages dont la langue dominante est le kabyle, se sont construits sur des crêtes ou à flanc de montagne, à des altitudes variant entre 600 et 1500 mètres. Leur érection sur des hauteurs d’accès difficile n’est pas le fait du hasard ; elle est la conséquence des multiples invasions subies par l’Algérie, depuis les Romains jusqu’à la colonisation par les Français à partir de 1830. Pendant des siècles, les habitants de la Kabylie se sont défendus farouchement contre des envahisseurs étrangers qui s’emparaient des meilleures terres, obligeant les populations de cette région à se réfugier sur des sommets au sol ingrat où la vie est rude. La résistance de nos montagnards à l’occupation étrangère est légendaire. On sait par exemple, que l’armée française, pourtant fortement équipée n’a pu faire tomber Tizi-Ouzou qu’en 1848 et qu’elle n’a pu venir à bout de la résistance kabyle qu’en 1871 après la fameuse bataille d’Ichéridene, près de Larba Naït Iraten. C’est donc, dans des conditions et contextes particuliers, que se sont établis des groupes humains sur diverses crêtes de Kabylie. Globalement, on peut dire que les villages kabyles ont de nombreux points communs histoire, relief, géographie, structures sociales. Ils partagent les mêmes valeurs fondamentales et identitaires. Néanmoins, par-delà des similitudes, chaque village peut avoir des spécificités et connaître une évolution particulière, c’est le cas, d’Ighil-Imoula dont le destin peut être considéré comme étant hors du commun. La description qui va suivre se propose de retracer sommairement, les éléments propres à ce village et les évènements importants qui l’ont marqué. Before the 1950s, if somebody had thought of flying over northern Algeria by helicopter, in particular over the huge Djurjura mountain range, he would have discovered hundreds of villlages with many likenesses but also differences. These villages whose main language is Kabyle were built on mountain crests or sides at altitudes of 600 to 1500 m. They were not settled on these hardly reachable heights without good reason. Kabyles did so subsequently to the repeated invasions Algeria had to go through since the Roman conquests up to the French colonisation in 1830. For centuries, they fearlessly fought against invaders, who would take possession of the best farmlands causing the local people to seek refuge in the barren highlands where life was much tougher. The resistance of these mountain people against foreign occupation was an epic struggle. It is significant that the French forces, which were strongly armed, could not defeat the city of Tizi Ouzou until 1848 or put an end to the Kabyle resistance until 1871, at the battle of Icheridene near the town of Larbaa Nath Irathen. Thus the fact that human groups chose to settle on the heights of Kabylia was due to specific circumstances. Basically, Kabyle villages can be said to have much in common : their history, relief, geography and sociological structure. They also share the same identity and the same fundamental values. Despite those similarities, each village may have its own particularities and evolve in its own way. It is precisely the case of Ighil Imoula which destiny can be considered as uncommon. The following study offers to identify a few points that are specific to this village as well as retrace the noticeable past events that imprinted their mark on it. ven., 26 mai 2017 23:56:28 +0200 https://aleph.edinum.org:443/736 https://aleph.edinum.org:443/754 Cette contribution se veut d’abord un rappel succinct des conditions dans lesquelles est née la proclamation du 1er novembre 1954. Ensuite, il s’agit d’une ébauche visant à asseoir une hypothèse d’une lecture dynamique de ce texte fondateur. This contribution is first and foremost a brief reminder of the conditions in which the proclamation was born November 1, 1954. Then there is a draft to establish a hypothesis of a dynamic reading of the founding text. هذه المساهمة هي أولا و قبل كل شيء تذكير موجز عن الظروف التي ولدت إعلان 1 نوفمبر 1954. ثم هناك مشروع لإنشاء فرضية قراءة دينامكية النص التأسيسي sam., 27 mai 2017 00:33:45 +0200 https://aleph.edinum.org:443/754 https://aleph.edinum.org:443/763 Face à un événement aussi capital dans l’histoire contemporaine de notre pays, qu’est le 1er novembre 1954, l’écriture de l’histoire, tributaire des archives (quels qu’en soient leur nature, leur forme et leur support) et des dispositions légales qui en régissent l’accès, doit se frayer un chemin entre les clichés, des atavismes régionaux et même tribaux et les manipulations politiques. sam., 27 mai 2017 00:34:25 +0200 https://aleph.edinum.org:443/763 https://aleph.edinum.org:443/767 sam., 27 mai 2017 00:35:04 +0200 https://aleph.edinum.org:443/767 https://aleph.edinum.org:443/769 sam., 27 mai 2017 00:36:15 +0200 https://aleph.edinum.org:443/769 https://aleph.edinum.org:443/773 sam., 27 mai 2017 00:40:17 +0200 https://aleph.edinum.org:443/773 https://aleph.edinum.org:443/783 Les récits tiennent une large place dans notre culture. De nombreuses théories s’offrent la critique pour les comprendre et les interpréter. Certaines tiennent compte de leur place dans l’histoire, d’autres les abordent en fonction de leur intérêt sociologique et psychanalytique ou examinent leurs conditions de production et/ou de réception, d’autres enfin ne les envisagent qu’en eux-mêmes. Que faut-il privilégier dans un cadre didactique ? Nous avons choisi d’inscrire notre étude dans le cadre de la narratologie à partir d’une double perspective : l’une considère les récits en tant qu’objets linguistiques, clos sur eux-mêmes, indépendamment de leur production et de leur réception, l’autre consiste en l’idée que, au-delà de leur diversité apparente, les récits affichent des structures de base et des règles d’organisations analogues qui constituent à la fois l’objet de la narratologie et les outils d’analyse des différents récits que l’on peut rencontrer. C’est dans cette double perspective que sera analysée la structure narrative organisant le processus historique de la guerre de libération comme référent extra-textuel dans Ainsi naquit un Homme de Myriam Ben sam., 27 mai 2017 14:16:13 +0200 https://aleph.edinum.org:443/783 https://aleph.edinum.org:443/788 Mohammed Boudia (24/24/1932-2028/06/1973), le fondateur du Théâtre National en Algérie, est un exemple illustrant l’action artistique et politique et depuis la naissance, il y a environ 70 ans, il demeure un symbole de défi du temps de l'époque coloniale en Algérie aux luttes révolutionnaires à travers les cinq continents. Avec Mohammed Boudia, l'art et la pratique politique ne peuvent être séparés d’où la pratique révolutionnaire devenant un art de résistance avant d’être activité récréative. Par la présente contribution, nous mettons à la disposition du chercheur dans les deux domaines (artistiques et politiques) des outils afin d'approfondir cette relation de fond entre les deux activités. "محمد بودية" ( 24/24/1932 – 28/06/1973) مثال يحتذى به في العمل الفني و السياسي. فمؤسس المسرح الوطني في الجزائر و مند 70 عاما عن مولده كان رمز للتحدي إبان الحقبة الاستعمارية لجزائر ثم النضالات الثورية عبر القارات الخمسة . فالممارسة الفنية لدى ""محمد بودية" لا يمكن تجزئتها عن الممارسة الثورية فيصبح المسرح فن مقاومة قبل أن يكون نشاط ترفيهي فمساهمتنا هاته و عبر بعض الملامح الذاتية للمسرحي-المناضل تسعى لوضع بعض المواضيع تحت تصرف الباحث في كلا المجالين (الفني و السياسي) للتعمق اكثر في العلاقة sam., 27 mai 2017 19:48:14 +0200 https://aleph.edinum.org:443/788