<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0">
  <channel>
    <title>Italian Resistance</title>
    <link>https://aleph.edinum.org:443/6778</link>
    <description>Entrées d’index</description>
    <language>fr</language>
    <ttl>0</ttl>
    <item>
      <title>Resistenza e impegno dell’intellettuale: una lettura gramsciana di Calvino e Mammeri</title>
      <link>https://aleph.edinum.org:443/15529</link>
      <description>Questo articolo analizza la figura dell’intellettuale impegnato nei romanzi Il sentiero dei nidi di ragno di Italo Calvino e L’Opium et le bâton di Mouloud Mammeri, alla luce delle teorie di Antonio Gramsci sull’intellettuale organico. Attraverso l’analisi del contesto storico e culturale delle due opere, la Resistenza italiana durante la Seconda guerra mondiale e la guerra di liberazione algerina contro il colonialismo francese, si evidenzia come i protagonisti, Kim e Bachir Lazrak, incarnino un ruolo etico, educativo e sociale, mediando tra coscienza individuale e responsabilità collettiva. La comparazione tra le due figure mette in luce analogie e differenze nella costruzione dell’identità dell’intellettuale militante, nella modalità di impegno politico e nella funzione della cultura come strumento di emancipazione. L’articolo sostiene che l’intellettuale organico, secondo Gramsci, non si limita alla dimensione culturale, ma assume responsabilità storiche e morali nella trasformazione della società. يتناول هذا المقال صورةَ المثقّف الملتزم في روايتي درب أعشاش العناكب لإيتالو كالفينو والأفيون والعصا لمولود معمري، في ضوء تصوّرات أنطونيو غرامشي حول «المثقّف العضوي». ومن خلال تحليل السياقين التاريخي والثقافي للعملين—المقاومة الإيطالية خلال الحرب العالمية الثانية، وحرب التحرير الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي—تُبرز الدراسة كيف يجسّد البطلان «كيم» و«بشير لازرق» دورًا أخلاقيًا وتربويًا واجتماعيًا، عبر الوساطة بين الضمير الفردي والمسؤولية الجماعية. وتكشف المقارنة بين الشخصيتين عن أوجه تشابه واختلاف في بناء هوية المثقّف المناضل، وفي طرائق الالتزام السياسي، وفي وظيفة الثقافة بوصفها أداةً للتحرّر والانعتاق. ويخلص المقال إلى أنّ «المثقّف العضوي» عند غرامشي لا يقتصر على وظيفة ثقافية فحسب، بل ينهض بمسؤوليات تاريخية وأخلاقية في مسار تحويل المجتمع. Cet article explore la figure de l’intellectuel engagé dans les romans Le Sentier des nids d’araignée d’Italo Calvino et L’Opium et le bâton de Mouloud Mammeri, à la lumière des théories d’Antonio Gramsci sur l’intellectuel organique. En analysant le contexte historique et culturel de ces deux œuvres, la Résistance italienne pendant la Seconde Guerre mondiale et la guerre de libération algérienne contre le colonialisme français, l’étude met en évidence comment les protagonistes, Kim et Bachir Lazrak, incarnent un rôle éthique, éducatif et social, en médiant entre conscience individuelle et responsabilité collective. La comparaison des deux figures révèle des similitudes et des différences dans la construction de l’identité de l’intellectuel militant, dans les modalités de l’engagement politique et dans la fonction de la culture comme instrument d’émancipation. L’article soutient que l’intellectuel organique, selon Gramsci, ne se limite pas à une fonction culturelle, mais assume des responsabilités historiques et morales dans la transformation de la société. AbstractThis article examines the figure of the engaged intellectual in Italo Calvino’s The Path to the Nest of Spiders and Mouloud Mammeri’s The Opium and the Stick, in the light of Antonio Gramsci’s theories of the organic intellectual. By analysing the historical and cultural contexts of the two works—the Italian Resistance during the Second World War and the Algerian war of liberation against French colonialism—the study shows how the protagonists, Kim and Bachir Lazrak, embody an ethical, educational, and social role by mediating between individual conscience and collective responsibility. Comparing these two figures reveals both similarities and differences in the construction of the militant intellectual’s identity, in the modalities of political commitment, and in the function of culture as an instrument of emancipation. The article argues that, for Gramsci, the organic intellectual is not confined to a cultural function but assumes historical and moral responsibilities in the transformation of society. </description>
      <pubDate>lun., 22 déc. 2025 11:46:39 +0100</pubDate>
      <lastBuildDate>mar., 23 déc. 2025 17:48:15 +0100</lastBuildDate>
      <guid isPermaLink="true">https://aleph.edinum.org:443/15529</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Il ruolo della donna nella Resistenza italiana attraverso «L’ Agnese va a morire» di Renata Viganò</title>
      <link>https://aleph.edinum.org:443/6770</link>
      <description>Questo articolo ha come oggetto l’analisi di un romanzo neorealista col titolo L'Agnese va a morire di Renata Viganò. Quest’opera tratta il ruolo della donna nella Resistenza partigiana sostenuta dagli Alleati tra 1943 e 1945 quando l’Italia del centro nord era controllata dalle forze nazifasciste. In questo romanzo la scrittrice narra in modo autobiografico i fatti accaduti in quel periodo, ciò che rende la storia più vicina alla realtà vissuta. La protagonista della trama è una donna contadina di nome Agnese che lavorava come lavandaia per mantenere la famiglia mentre il marito Palita pur essendo malato era un militante comunista nella lotta partigiana. Dopo l’arresto e la deportazione del marito da parte dei tedeschi Agnese diventa anche lei partigiana, inizia a collaborare coi partigiani che riceve anche a casa. La macchia diventa poi un luogo di attività clandestina di Agnese insieme ai ʺcompagniʺ. Il suo ruolo consiste principalmente nel fare la staffetta portando ordini, lettere, armi e munizioni, e tutta la roba che serve per la guerra. Inoltre, ʺmamma Agneseʺ preparava anche cibo ed assiste i partigiani prendendo cura di loro come una madre. Una volta però, mentre era fuori per una missione veniva arrestata e uccisa dai tedeschi che la cercavano da tempo per aver ucciso un soldato nazista. Infine, Agnese rimane un simbolo della donna che, proseguendo la militanza del marito, ha fatto grandi sacrifici in nome della libertà della Patria. يسلط هذا المقال الضوء على الدور الكبير الذي لعبته المرأة في مقاومة الفاشية والنازية في إيطاليا ما بين 1943 و1945. من خلال تحليل رواية L’Agnese va a morire للكاتبة الايطالية Renata Vigan يتبين جليا أن المرأة قامت بأعمال مهمة وخطيرة من أجل انتصار المقاومة التي كانت مدعومة من طرف الحلفاء. في هذه الرواية نجد أن الكاتبة تسرد الوقائع التي عاشتها شخصيا خلال تلك الفترة الحساسة من تاريخ إيطاليا. ولهذا السبب فالقصة تروي أحداث قريبة من الواقع التاريخي. بطلة الرواية امرأة فلاحة تدعى Agnese وعملها هو غسيل الملابس بينما كان زوجها Palita منخرط في المقاومة في ظل الحزب الشيوعي. ولكن عندما قام الألمان باعتقال زوجها انخرطت هي الأخرى في معاداة الفاشية والنازية حيث اصبحت تستقبل المقاومين في بيتها وتمدهم بالمعلومات إلى أن التحقت بهم في الجبال والأودية حيت كانوا ينشطون في العمل المسلح. هنا يبدأ الدور الأهم لهذه المرأة، حيث كانت تعمل على نقل الأخبار، الرسائل، الأوامر، الأسلحة والذخيرة ومختلف الأشياء التي تحتاجها المقاومة كالألبسة والأطعمة. إضافة إلى كل هذا فقد كانت بمثابة الأم التي تسهر على تلبية حاجيات أبنائها من غسيل وطبخ أثناء تواجدها في مراكز المقاومين. ولكن ذات مرة أثناء تنقلها على دراجة في إحدى المهمات ألقى الألمان القبض عليها وأعدموها رميا بالرصاص، والسبب في الحقيقة راجع إلى أنها إضافة إلى ما قامت به فقد كانت محل بحث إثر قتلها لأحد الجنود النازيين. لتبقى في الأخير Agnese رمزا للمرأة التي ضحت بكل شيء في سبيل تحرير وطنها واستكمال المسيرة النضالية لزوجها. Cet article a comme objet l’analyse du roman néoréaliste L’Agnese Va a morire de l’écrivaine e résistante italienne Renata Viganò. Dans cette ouvre, la romancière raconte une histoire déroulée entre 1943 et 1945 pendant la Résistance italienne, soutenue par les Alliés, contre les forces nazifascistes. Le rôle de la femme dans la lutte des partisans est la thématique principale du roman. En effet, la protagoniste Agnese reflète l’écrivaine et sa participation à la Résistance. Il s’agit donc d’une ouvre autobiographique, ce qui rend les faits racontés plus proches à la réalité historique. Agnese est une femme paysanne qui travaillait comme lavandière pendant que le mari Palita était un communiste engagé dans la Résistance. Mais après son arrestation et déportation par les nazis, Agnese devienne une militante qui collabore avec les partisans en les recevant dans sa maison pour faire des réunions. Après, elle rejoint les maquis en faisant la cuisine, mais elle est surtout factrice et messagère qui transporte des ordres, lettres, armes et munitions. Un jour, à la suite de son arrestation par les nazis qui la cherchaient déjà pour avoir tué un soldat allemand, Agnese est exécutée par balles, mais elle reste une femme qui symbolise le sacrifice au nom de la patrie en poursuivant la mission patriotique de son mari. This article highlights the major role which women played in the resistance against Fascism and Nazism in Italy between 1943 and 1945. From the analysis of this novel L’Agnese va a morire, written by the Italian writer Renata Viganò, it was obvious that women did important and dangerous missions for the success of resistance which was supported by the allies. In this novel, the writer portrayed facts which she personally witnessed during that period of the Italian history. So, she narrated events which were close to the historical facts. The heroine in this novel is a peasant woman called Agnese. She was working in washing clothes whereas her husband Palita was engaged in the resistance under the communist party. When the German arrested her husband, she joined the anti-Fascism and anti-Nazism. Afterwards, she joined the resisters in the mountains and rivers where they were engaged in the armed actions. Here, the most important role of that woman began via transferring news, messages, orders, weapons, ammunitions and other objects such as clothes and food to the resistance. In addition, she was as a real mother who fulfilled the desires of her kids such as washing and cooking. One day, the German arrested her and she was shot dead. The main cause besides what she did, was that she was wanted because she killed a German soldier. At the end, Agnese remains the symbol of the woman who sacrificed everything to free her country and complete her husband’s career of struggle. </description>
      <pubDate>sam., 01 oct. 2022 15:30:44 +0200</pubDate>
      <lastBuildDate>sam., 01 avril 2023 13:32:44 +0200</lastBuildDate>
      <guid isPermaLink="true">https://aleph.edinum.org:443/6770</guid>
    </item>
  </channel>
</rss>