https://aleph.edinum.org:443/6043 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/11756 Metropolis is a science-fiction and silent film written by Thea von Harbou and directed by Fritz Lang. Originally premiered in 1927, the film footage remained missing for many years until its discovery and reassembly in Buenos Aires, Argentina in 2008. The restored version portrays the tumultuous fate of Freder, the son of the all-powerful businessman Fredersen, within a highly industrialized city. The film mainly deals, in a dystopian manner, with the devastating mechanisms of highly utilitarian societies and sheds light on the challenges posed by a largely rationalized, fascist regime in a pre-World War II context. Fritz Lang’s Metropolis delves into a “semiotics of ‘Loss’” (Grayson/Scheurer 2021: 43) featuring transhumanist aspects, which are constitutive parts of an illusionary teleology of total control over human nature. All these narrative elements articulate simultaneously the critical discourse of the Austrian film director. They vividly highlight totalitarian ideologies in a visionary and allegorical manner, exposing their control and power mechanisms (cf. Foucault 1966/2005: 414), which constitute the main subject of the present article. The aim is to deconstruct utilitarian myths as ideology (cf. Rosen 2003: 42) and discourse of power as well. متروبوليس هو فيلم خيال علمي صامت من تأليف ثيا فون هاربو وإخراج فريتز لانغ. عُرض الفيلم لأول مرة في عام 1927، واختفى لسنوات عديدة قبل أن يُعاد اكتشافه وإعادة تمثيله في بوينس آيرس، الأرجنتين، في عام 2008. تصوّر النسخة المرممة المصير المضطرب لفريد، ابن رجل الأعمال فريديرسن صاحب النفوذ الكبير، في مدينة صناعية عالية المستوى. يتناول الفيلم بطريقة هادفة وبائسة الآليات المدمرة للمجتمعات النفعية للغاية. كما يسلط الضوء على التحديات التي يفرضها النظام الفاشي العقلاني إلى حد كبير في سياق ما قبل الحرب العالمية الثانية. يغرق فيلم فريتز لانغ "متروبوليس" للمخرج فريتز لانغ المشاهد في عالم ميكانيكي من خلال سيميولوجيا الهلاك (غرايسون/شورير2021: 43)، حيث يتميز الفيلم بجوانب ما بعد الإنسانية التي تشكل عناصر مكونة لغائية وهمية للسيطرة الكاملة على الطبيعة البشرية. كل هذه السرديات تعبر في الوقت نفسه عن الخطاب النقدي للمخرج النمساوي. فهي تسلط الضوء على الأيديولوجيات الشمولية بطريقة رؤيوية ومجازية، وتفضح آليات السيطرة والسلطة فيها (فوكو 1966/2005: 414)، وهو المحور الرئيسي لهذا المقال. ويهدف إلى تفكيك الأساطير النفعية كأيديولوجيات (روزن3 200: 42 ) وخطابات السلطة. Metropolis est un film muet de science-fiction initialement écrit par Thea von Harbou et réalisé par Fritz Lang. Présenté pour la première fois en 1927, le film a disparu pendant de nombreuses années avant d'être redécouvert et recomposé à Buenos Aires, en Argentine, en 2008. La version restaurée dépeint le destin tumultueux de Freder, le fils du puissant homme d'affaires Fredersen, au sein d'une ville hautement industrialisée. Le film traite de manière significative et dystopique des mécanismes dévastateurs des sociétés hautement utilitaristes. En outre, il met en lumière les défis posés par un régime fasciste largement rationalisé dans le contexte d'avant la Seconde Guerre mondiale. Metropolis de Fritz Lang plonge le téléspectateur dans une mécanique sémiologique dite de « la perdition » (voir Grayson/Scheurer 2021: 43), en mettant en scène des aspects transhumanistes en tant qu’éléments constitutifs d'une téléologie illusoire de contrôle total de la nature humaine. Tous ces narratifs articulent simultanément le discours critique du réalisateur autrichien. Ils mettent en lumière les idéologies totalitaires de manière visionnaire et allégorique, en en exposant les mécanismes de contrôle et de pouvoir (Foucault 1966/2005: 414), ce qui constitue le principal objet de réflexion du présent article. Ce dernier vise également à déconstruire les mythes utilitaires en tant qu'idéologie (Rosen 2003: 42) et discours de pouvoir. lun., 29 avril 2024 12:00:23 +0200 sam., 07 déc. 2024 00:31:41 +0100 https://aleph.edinum.org:443/11756 https://aleph.edinum.org:443/6036 Depuis Simone de Beauvoir le rapport Féminin/masculin a été l’objet de plusieurs recherches afin de mettre fin aux conflits entre les deux sexes. Les recherches n’arrivent pas à conclure les limites du pouvoir en main du masculin. La littérature a pour longtemps été l’espace féminin pour conquérir le masculin, étant donné qu’elle le considère comme un idéal à imiter. Nous nous situons dans la scène de recherche sur ce conflit dans trois périodes : avant les années 1970 avec les travaux de Simone de Beauvoir, le mouvement féministe des années 1970 et l’appel d’Hélène Cixous à l’écriture de la femme par la femme ainsi que l’après le mouvement féministe et l’apparition de plusieurs plumes féminines dans le champ littéraire pour briser le silence et faire entendre la voix de la femme. Mais en termes de pouvoir, la femme par ses révoltes littéraires n’a réalisé que l’officialisation de ce pouvoir. منذ سيمون دي بوفوار، كان تقرير المرأة/الرجل موضوع عدة بحوث من أجل وضع حد للصراعات بين الجنسين. ولا تستطيع البحوث أن تستنتج حدود قوة الذكر. الأدب ظل لفترة طويلة المساحة الأنثوية لقهر الذكر، لأنها تعتبر مثالية للتقليد. نحن نجد أنفسنا في المشهد البحثي لهذا الصراع في ثلاث فترات : قبل السبعينات مع عمل سيمون دي بوفوار،. الحركة النسائية في السبعينات وجاذبية هيلين سيكسوس لكتابة المرأة والحركة النسائية بعد ظهور العديد من الريش الأنثوي في المجال الأدبي لكسر الصمت والاستماع إلى صوت المرأة. ولكن في مسألة السلطة، لم تدرك المرأة خلال ثورات أدبية سوى إضفاء الطابع الرسمي على هذه السلطة. Since Simone De Beauvoir the Female/male Report has been the subjects of several research in order to put an end to conflicts between the two sexes. Research cannot conclude the limits of the male’s power in hand. Literature has long been the feminine space to conquer the masculine, since it considers it an ideal to imitate. We find ourselves in the research scene on this conflict in three periods: before the 1970s with the work of Simone de Beauvoir, the feminist movement of the 1970s and the appeal of Hélène Cixous to the writing of the woman by the woman and the after the feminist movement and the appearance of several feminine feathers in the literary field to break the silence and make hear the voice of the woman. But in terms of power, the woman through her literary revolts realized only the formalization of this power. ven., 13 mai 2022 09:06:05 +0200 ven., 13 mai 2022 09:08:44 +0200 https://aleph.edinum.org:443/6036