https://aleph.edinum.org:443/3770 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/16200 Le présent article propose une lecture sémiotique, symbolique et éthico-philosophique du titre Ay abrid ttun medden de Lounis Aït Menguellet. L’étude prend appui sur la théorie du paratexte, l’herméneutique et les travaux consacrés à la mémoire collective afin de montrer que ce titre ne constitue pas une simple désignation, mais un véritable opérateur d’interprétation. Le mot abrid y est appréhendé comme une forme condensée où se rencontrent l’espace, la norme, la mémoire, la communauté et l’orientation axiologique. Le syntagme ttun medden déplace cette valeur vers une problématique de l’oubli, de l’effacement des traces et de la fragilisation des médiations symboliques qui structuraient la société kabyle. Le rapprochement ponctuel avec Les chemins qui montent de Mouloud Feraoun permet, par contraste, de mieux faire ressortir la singularité du texte d’Aït Menguellet : chez Feraoun, le chemin demeure pris dans une dynamique d’ascension difficile ; chez Aït Menguellet, il devient le lieu d’une mémoire menacée et d’une interpellation adressée au présent. L’article soutient ainsi que le titre étudié condense une méditation sur la transmission, la responsabilité collective et les conditions éthiques d’un rapport juste à l’héritage. تسعى هذه الدراسة إلى تقديم قراءة سيميائية ورمزية وأخلاقية-فلسفية لعنوان « Ay abrid ttun medden » للونيس آيت منقلات. وتنطلق من نظرية العتبات ومن التأويلية ومن أعمال الذاكرة الجماعية لإبراز أن العنوان لا يؤدي وظيفة التسمية فحسب، بل يشتغل بوصفه جهازا تأويليا مكثفا. فلفظة abrid لا تحيل إلى الطريق في بعده المكاني فقط، بل تجمع أيضا بين المعنى القيمي والمعياري والذاكري والجماعي؛ في حين ينقلها المركب ttun medden إلى أفق النسيان وطمس الأثر وتآكل الوسائط الرمزية التي كانت تؤطر المجتمع القبائلي. كما يسمح التذكير المقارن برواية Les chemins qui montent لمولود فرعون بإبراز خصوصية عنوان آيت منقلات : فبينما يرتبط الطريق عند فرعون بصعود شاق، يصبح عند آيت منقلات موضع ذاكرة مهددة ونداء موجها إلى الحاضر. ومن ثم يخلص المقال إلى أن هذا العنوان يختزل تأملا عميقا في النقل بين الأجيال، وفي المسؤولية الجماعية، وفي الشروط الأخلاقية لعلاقة عادلة بالموروث. This article offers a semiotic, symbolic, and ethico-philosophical reading of the title Ay abrid ttun medden by Lounis Aït Menguellet. Drawing on paratext theory, hermeneutics, and studies of collective memory, it argues that the title is not merely a label but a dense interpretive device. The word abrid is examined as a condensed form in which space, norm, memory, community, and axiological orientation converge. The phrase ttun medden shifts this semantic potential toward oblivion, the erasure of traces, and the weakening of symbolic mediations that once structured Kabyle society. A brief comparison with Mouloud Feraoun’s Les chemins qui montent helps bring out the singularity of Aït Menguellet’s poetics: whereas Feraoun’s path still belongs to a difficult dynamic of ascent, Aït Menguellet’s path becomes the place of threatened memory and an address to the present. The article therefore contends that the title condenses a meditation on transmission, collective responsibility, and the ethical conditions of a just relation to inheritance. sam., 11 avril 2026 11:30:38 +0200 sam., 11 avril 2026 11:30:38 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16200 https://aleph.edinum.org:443/15688 Cet article analyse la reconfiguration de la djemâa en Kabylie à la fin de la période coloniale, lorsque l’administration française cherche à encadrer l’autorité villageoise par des dispositifs de contrôle (caïdat, communes mixtes, surveillance et sanctions). À partir d’un corpus d’archives conservées aux Archives nationales d’outre-mer (ANOM) — rapports, correspondances et procès-verbaux couvrant principalement les années 1945–1949 — l’étude montre comment les nationalistes du PPA investissent les djemâa « officielles » et constituent, dans certains douars, des assemblées clandestines capables d’imposer des décisions et des normes concurrentes. La djemâa devient ainsi un espace de rivalités et de manipulation, révélateur de la politisation accélérée des villages à la veille de 1954. This article examines how the djemâa (village assembly) in Kabylia was reshaped during the late colonial period, when French authorities sought to supervise local decision‑making through the caïdat system, mixed communes and a dense apparatus of control. Drawing on archival records held at the Archives nationales d’outre-mer (ANOM)—reports, correspondence and interrogation records, mainly from 1945 to 1949—this study shows how PPA activists penetrated the “official” assemblies and, in some localities, set up clandestine djemâa able to enforce collective decisions. The djemâa thus became a contested arena where colonial strategies of co-optation and nationalist practices of clandestinity confronted each other on the eve of 1954. يتناول هذا المقال التحوّلات التي عرفتها الجماعة (djemâa) في بلاد القبائل خلال الفترة 1945–1954، وكيف أُعيد تشكيلها تدريجيًا لتغدو مجالًا للتنافس والتلاعب بين الإدارة الاستعمارية الفرنسية والفاعلين الوطنيين المرتبطين بحزب الشعب الجزائري (PPA). ينطلق البحث من تتبّع وظائف الجماعة التقليدية بوصفها هيئة محلية للتشاور واتخاذ القرار وتنظيم الشأن الجماعي، ثم يرصد آليات إخضاعها ضمن منظومات الحكم الاستعماري (البلديات المختلطة، القياد، الضبط الإداري والانتخابي، والعقوبات المالية والرمزية). كما يُبرز المقال ديناميات الاختراق السياسي التي مارسها الوطنيون عبر شبكات التعبئة وإعادة توزيع الشرعية داخل الفضاء القروي، وصولًا إلى بروز أشكال موازية من التنظيم مثل الجماعات السرّية (tajmaεt / tajma‘t) التي أدّت وظائف التحكيم والضبط والتأطير في سياق تصاعد الصراع السياسي والأمني قبيل اندلاع ثورة نوفمبر 1954. ويخلص المقال إلى أنّ الجماعة لم تكن مجرّد بنية تراثية ثابتة، بل فضاء متحوّل تتنازعُه سلطتان: سلطة الإدارة الاستعمارية التي سعت إلى تحويله إلى أداة للضبط، وسلطة الحركة الوطنية التي عملت على إعادة توظيفه في بناء مشروعية سياسية مضادّة. dim., 28 déc. 2025 12:49:10 +0100 ven., 02 janv. 2026 07:20:01 +0100 https://aleph.edinum.org:443/15688 https://aleph.edinum.org:443/3766 تعتبر تسمية الأماكن من أكثر الأشياء شيوعا بين الشعوب و الحضارات. إنها عمــلية تعود إلى العصور القديمة جدا و لا يمكن أحد في الوقت الحاضر أن يعرف متى بدأ البشر في تعيين هذه الأسماء للأماكن. لكن كل شعب يشير إلى لغته و ما حولها في اختيار هذه الرموز.هذا العمل يندرج ضمن دراسات علم اللسانيات، و يتعلق بتحديد الفئات المورفولوجية و الدلالية لمعجم الأسماء الجغرافية الواقعة في المناطق الريفية لمنطقة القبائل و ذلك من أجل معرفة ما إذا كانت مماثلة لتلك الموجودة في المعجم العام للغة أم أنها مختلفة. La dénomination des lieux est l’une des choses les plus communes entre les peuples et civilisations. C’est un procédé qui remonte bien à des époques très lointaines et dont personne aujourd’hui ne peux déterminer quand l’homme a commencé à attribuer des noms aux lieux. Mais chaque peuple se réfère à sa langue et aux choses qui constituaient son entourage. Ce travail s’inscrit dans les études onomastiques, il porte sur la détermination des catégories morphologiques et sémantiques du lexique toponymique dans les régions rurales de la Kabylie, afin de savoir s'ils sont semblables à celles du lexique général de la langue ou elles sont différentes. Toponymie, régions rurales, la Kabylie, catégories morphologiques, catégories sémantiques. The naming of places is one of the most common things among peoples and civilization. It is a process that dates back to very ancient times and which no one today can tell when humans began names to places. But each people refer to its language and to the things that made up its surroundings.This work is part of onomastic studies, it concerns the determination of the morphological and semantic categories of the toponymic lexicon in the rural regions of Kabylia, in ordre to know if they are similar to those of the general lexicon of the language or they are deferential. lun., 12 avril 2021 22:52:02 +0200 lun., 21 mars 2022 21:17:12 +0100 https://aleph.edinum.org:443/3766