https://aleph.edinum.org:443/3759 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/16329 Cet article propose une lecture de « Histoire de temps », nouvelle tirée de La Ceinture de l’Ogresse de Rachid Mimouni, à partir d’une articulation entre critique sociopolitique, narratologie et sémiotique. L’hypothèse défendue est que Mimouni construit une véritable poétique de l’absurde pour rendre lisibles les formes ordinaires de la domination dans l’Algérie postindépendante. Le temps n’y fonctionne pas comme un simple cadre chronologique : il devient un opérateur de contrôle, de tri et de culpabilisation. L’étude met en évidence, d’une part, la narratologie des actants et des parcours de marginalisation qui structurent la trajectoire de Mokhtar, de Belkacem et du collectif villageois ; d’autre part, la sémiotique des objets temporels, de l’espace villageois, des maisons promises à la démolition et du mausolée comme condensateur de valeurs antagonistes. À travers ces tensions entre administration et mémoire, progrès et sacré, centre et marge, la nouvelle fait apparaître une conflictualité politique diffuse, mais décisive. L’œuvre de Mimouni s’y affirme à la fois comme une littérature de dénonciation et une écriture de résistance. تقترح هذه الدراسة قراءةً للقصة القصيرة « Histoire de temps » الواردة في مجموعة La Ceinture de l’Ogresse لرشيد ميموني، من خلال وصلٍ بين النقد السوسياسي والسرديات والسيميائيات. وتنطلق من فرضية مفادها أن ميموني يبني شعريةً للعبث تكشف الأشكال اليومية للهيمنة في الجزائر ما بعد الاستقلال. فالزمن لا يرد بوصفه إطاراً كرونولوجياً محايداً، بل يتحول إلى أداة للضبط والفرز والتجريم الضمني. وتُبرز الدراسة، من جهة، سردية الفواعل ومسارات التهميش التي تنتظم مصائر مختار وبلقاسم والجماعة القروية؛ ومن جهة ثانية، سيميائية الأشياء الزمنية والفضاء القروي والبيوت المهددة بالهدم والضريح بوصفه مكثفاً للقيم المتعارضة. ومن خلال التوتر بين الإدارة والذاكرة، وبين التقدم والمقدس، وبين المركز والهامش، تكشف القصة عن صراعية سياسية دقيقة ولكن حاسمة. وهكذا تتبدى كتابة ميموني كتابةَ إدانةٍ ومقاومةٍ في آنٍ واحد. This article offers a reading of “Histoire de temps”, a short story from Rachid Mimouni’s La Ceinture de l’Ogresse, through an articulated socio-political, narratological and semiotic approach. Its central claim is that Mimouni develops a genuine poetics of the absurd to render ordinary mechanisms of domination legible in post-independence Algeria. Time no longer functions as a neutral chronological frame; it becomes an operator of control, sorting and implicit blame. The study highlights, first, the narratology of actants and marginalization trajectories structuring the destinies of Mokhtar, Belkacem and the village collective; second, the semiotics of temporal objects, village space, houses threatened with demolition, and the mausoleum as a condenser of antagonistic values. Through tensions between administration and memory, progress and the sacred, centre and margin, the story reveals a diffuse yet decisive political conflict. Mimouni’s work thus emerges as a literature of denunciation, but also as a writing of resistance. lun., 20 avril 2026 07:25:39 +0200 mer., 10 juin 2026 08:56:13 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16329 https://aleph.edinum.org:443/3740 In the wake of September 11th attacks, the discourse of Islam as a religion of terror and violence becomes dominant in the West, leading to several negative effects on Muslims. This discourse is reinforced through several means including literary production for writers tend to portray Muslims as guilty and Islam as a religion of violence that encourages such criminal acts. However, other literary voices appeared later to challenge such generalizations by giving a voice to the “enemy” and positively depict Islam and Muslims. The purpose of this study, then, is to provide evidence that Amy Waldman, in her The Submission (2011), mirrors the power of discourse to define Muslims as a threat to the American society, generating this reality as a norm.Furthermore, it aims at highlighting Waldman’s portrayal of Muslim characters’ efforts to resist the distorted image they are associated with.The present study, then, found out that Waldman has successfully crafted a narrative that re-constructed certain misconceptions about Islam and Muslims. Furthermore, she paints the image of Muslim characters positively by depicting them as innocent, having good principles, and resistant to such a created discourse. في أعقاب هجمات 11 سبتمبر ، أصبح خطاب الإسلام كدين إرهاب وعنف سائدًا في الغرب ، مما أدى إلى العديد من الآثار السلبية على المسلمين. هذا الخطاب تعزز من خلال عدة وسائل بما في ذلك الإنتاج الأدبي للكتاب الذين يميلون إلى تصوير المسلمين على أنهم مذنبون والإسلام كدين للعنف يشجع مثل هذه الأعمال الإجرامية. ومع ذلك ، ظهرت أصوات أدبية أخرى فيما بعد لتتحدى مثل هذه التعميمات بإعطاء صوت لـ “العدو” وتصوير الإسلام والمسلمين بشكل إيجابي. تهدف هذه الدراسة لتقديم الأدلة على أن امي والدمان, في روايتها التسليم (2011), صورت قوة الخطاب في تعريف المسلمين كتهديد للمجتمع الأمريكي, وتوليد هذا الواقع كقاعدة. علاوة على ذلك ، ستعمد هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على تصوير والدمان لجهود الشخصيات المسلمة لمقاومة الصورة المشوهة المرتبطة بها.توصلت الدراسة الحالية إلى أن والدمان نجحت في كتابة رواية أعادت صياغة بعض المفاهيم الخاطئة عن الإسلام والمسلمين. علاوة على ذلك ، فهي ترسم صورة الشخصيات الإسلامية بشكل إيجابي من خلال تصويرهم على أنهم أبرياء ، لديهم مبادئ جيدة ، ومقاومون لمثل هذا الخطاب المبتكر. Après les attaques du 11 septembre, le discours de l’islam en tant que religion de terreur et de violence devient dominant en Occident, entraînant plusieurs effets négatifs sur les musulmans. Ce discours est renforcé par plusieurs moyens comprenant la production littéraire car les écrivains ont tendance à présenter les musulmans comme coupables et l’islam comme une religion de violence qui encourage de tels actes criminels. Cependant, d’autres voix littéraires sont apparues plus tard pour contester ces généralisations en donnant une voix à « l’ennemi » et en dépeignant de manière positive l’islam et les musulmans. Le but de cette étude est de présenter les preuves qu’Amy Waldman, dans sa The Submission (2011), reflète le pouvoir du discours de définir les musulmans comme une menace pour la société américaine, générant cette réalité comme une norme. En outre, il vise à mettre en évidence la représentation par Waldman des efforts des personnages musulmans pour résister à l’image déformée à laquelle ils sont associés.La présente étude a donc découvert que Waldman a réussi à élaborer un récit qui a reconstruit certaines idées fausses sur l’islam et les musulmans. De plus, elle peint positivement l’image des personnages musulmans en les dépeignant comme innocents, ayant de bons principes et résistants à un tel discours créé. lun., 05 avril 2021 16:45:49 +0200 mar., 06 avril 2021 20:36:17 +0200 https://aleph.edinum.org:443/3740