https://aleph.edinum.org:443/3282 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/16400 Cet article analyse le rôle des actes de langage expressifs dans la communication institutionnelle en situation de crise, à partir d’un corpus de cinq communiqués publiés par Danone entre février et mars 2020. L’étude, conduite dans une perspective croisant analyse du discours et pragmatique des actes de langage, identifie les marqueurs de regret, d’empathie et de rassurance, puis examine leur articulation avec des actes assertifs (stabilisation des faits) et commissifs (engagements correctifs). Les résultats montrent que l’expressivité ne relève pas d’une simple politesse communicationnelle : elle participe à la construction d’un éthos de responsabilité et de compétence en convertissant la reconnaissance affective en preuve d’action (procédures, garanties, mobilisation d’expertise). Ainsi, l’émotion fonctionne comme une ressource argumentative stratégique contribuant à la réparation symbolique de l’image organisationnelle et à la reconstruction de la confiance en contexte médiatisé. يتناول هذا المقال دور الأفعال الكلامية التعبيرية في التواصل المؤسساتي أثناء الأزمات، اعتمادًا على مدوّنة يتكوّن من خمسة بيانات صحفية أصدرتها شركة دانـون بين فبراير ومارس 2020. وتنطلق الدراسة من مقاربة تمزج بين تحليل الخطاب ونظرية أفعال الكلام، فتتتبّع مؤشرات الندم والتعاطف والطمأنة، ثم تفحص كيفية اقترانها بأفعال تقريرية/إخبارية تثبّت تأويل الوقائع، وبأفعال التزامية تُعلن التعهّد بإجراءات تصحيحية. وتُظهر النتائج أن التعبيرية ليست مجرّد مجاملة خطابية، بل تُسهم في بناء إيثوس مؤسسي يقوم على تحمّل المسؤولية وإبراز الكفاءة عبر تحويل الاعتراف العاطفي إلى برهان عملي (إجراءات، ضمانات، تعبئة خبرة). وعليه، تغدو العاطفة موردًا حجاجيًا استراتيجيًا يساند الإصلاح الرمزي لصورة المؤسسة وإعادة بناء الثقة في سياقات الأزمة المُوَسَّطة إعلاميًا. This article examines the role of expressive speech acts in institutional crisis communication, drawing on a corpus of five press releases issued by Danone between February and March 2020. Combining discourse analysis with speech act theory, the study tracks markers of regret, empathy, and reassurance and investigates how they interact with assertive acts (stabilizing the interpretation of events) and commissive acts (public commitments to corrective action). Findings show that expressivity cannot be reduced to communicative politeness : it helps build a credible ethos of responsibility and competence by turning emotional acknowledgment into actionable proof (procedures, guarantees, expert mobilization). Emotion thus operates as a strategic argumentative resource, supporting symbolic image repair and the reconstruction of trust in highly mediatized crisis contexts. ven., 24 avril 2026 18:50:38 +0200 mer., 08 juil. 2026 07:35:01 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16400 https://aleph.edinum.org:443/17714 This article examines diplomatic discourse as a form of institutional action in contemporary crisis communication. It analyzes two contrasting speeches delivered in United Nations settings in September 2025: the statement by Algeria’s Permanent Representative to the Security Council, Amar Bendjama, after the failure to adopt a Gaza ceasefire resolution, and Donald J. Trump’s address to the 80th session of the United Nations General Assembly, where the speaker connected institutional effectiveness, migration, energy policy, Russia, Ukraine, and American leadership. The study adopts a qualitative pragma-argumentative approach that combines speech act theory, conversational implicature, presupposition, politeness theory, argumentative connectors, topoi, argumentative scales, polyphony, and metaphor analysis. The findings show that the Algerian statement converts an apology into an indirect moral accusation and imposes a legal and ethical obligation to act. By contrast, the U.S. address uses hyperbolic assertives, imperative directives, antagonistic expressives, and topoi of sovereign force, decline, and institutional failure. The comparison demonstrates that diplomatic discourse does not merely describe crises; it distributes responsibility, legitimizes action, reclassifies inaction, and produces authority through language. يحلّل هذا المقال الخطاب الدبلوماسي بوصفه فعلاً مؤسسياً داخل تواصل الأزمات المعاصرة. ويعالج خطابين متقابلين أُلقيا في إطار أممي في سبتمبر 2025: مداخلة المندوب الدائم للجزائر لدى مجلس الأمن، عمار بن جامع، بعد تعثّر قرار وقف إطلاق النار في غزة، وخطاب دونالد ج. ترامب أمام الدورة الثمانين للجمعية العامة للأمم المتحدة، حيث ارتبطت فعالية المؤسسة الدولية بالهجرة والطاقة وروسيا وأوكرانيا والقيادة الأميركية. تعتمد الدراسة مقاربة تداولية-حجاجية نوعية تجمع بين أفعال الكلام، والاستلزام الحواري، والافتراض المسبق، ونظرية التأدب، والروابط الحجاجية، والمواضع الحجاجية، والسلالم الحجاجية، وتعدد الأصوات، والاستعارة. وتبيّن النتائج أن الخطاب الجزائري يحوّل الاعتذار إلى اتهام أخلاقي غير مباشر، بينما يستند الخطاب الأميركي إلى الأمر السيادي ونزع شرعية المؤسسة. وبذلك لا يصف الخطاب الدبلوماسي الأزمات فحسب، بل يعيد توزيع المسؤولية ويشرعن الفعل وينتج السلطة عبر اللغة. Cet article analyse le discours diplomatique comme une forme d’action institutionnelle dans la communication de crise contemporaine. Il étudie deux prises de parole contrastées prononcées dans des cadres onusiens en septembre 2025 : l’intervention du représentant permanent de l’Algérie au Conseil de sécurité, Amar Bendjama, après l’échec d’une résolution de cessez-le-feu à Gaza, et le discours de Donald J. Trump devant la quatre-vingtième session de l’Assemblée générale des Nations unies, où sont articulées l’efficacité institutionnelle, la migration, la politique énergétique, la Russie, l’Ukraine et le leadership américain. L’étude adopte une approche qualitative pragma-argumentative croisant les actes de langage, l’implicature conversationnelle, la présupposition, la théorie de la politesse, les connecteurs argumentatifs, les topoï, les échelles argumentatives, la polyphonie et l’analyse de la métaphore. Les résultats montrent que le discours algérien transforme l’excuse en un acte indirect d’accusation morale et instaure une obligation juridico-éthique d’agir. Le discours américain mobilise, quant à lui, des assertions hyperboliques, des directives impératives, des expressions antagonistes et des topoï de puissance souveraine, de déclin et d’échec institutionnel. La comparaison démontre que le discours diplomatique ne se contente pas de décrire les crises : il répartit les responsabilités, légitime l’action, requalifie l’inaction et produit de l’autorité par le langage. mar., 07 juil. 2026 21:25:22 +0200 mar., 07 juil. 2026 23:06:24 +0200 https://aleph.edinum.org:443/17714 https://aleph.edinum.org:443/17537 This study examines the apology strategies produced by Algerian male and female postgraduate students in four communicative situations requiring an apology. It aims to identify the types of strategies used in Algerian Arabic and to determine whether gender-related similarities or differences appear in their distribution. The data were collected through a Discourse Completion Test (DCT), adapted from the pragmatic tradition associated with Blum-Kulka and Olshtain, and administered to thirty Algerian students, fifteen males and fifteen females, studying in Jordan. The responses were manually coded according to Sugimoto’s (1997) taxonomy, which distinguishes primary, secondary, and seldom-used strategies. The results show that the participants used all three categories, but also produced a recurrent composite pattern labelled here as a mixed strategy. Mixed strategies were the most frequent category, accounting for 46.67% of the coded responses, followed by primary strategies (25.83%), secondary strategies (20.83%), and seldom-used strategies (6.67%). Male and female participants used broadly similar types and sub-types of apology strategies, although males produced more mixed strategies, while females produced more secondary strategies. Because the sample is small and exploratory, the findings cannot be generalised to all Algerian speakers; nevertheless, they provide useful evidence for the socio-pragmatic description of apology in Algerian Arabic. تتناول هذه الدراسة استراتيجيات الاعتذار التي ينتجها طلبة وطالبات جزائريون في أربع وضعيات تواصلية تستدعي الاعتذار. وتهدف إلى تحديد أنواع الاستراتيجيات المستعملة في العربية الجزائرية، وإلى رصد أوجه التشابه والاختلاف الممكنة بين المشاركين والمشاركات من حيث توزيع هذه الاستراتيجيات. جُمعت البيانات بواسطة اختبار إكمال الخطاب، وشارك فيه ثلاثون طالباً جزائرياً يدرسون في الأردن، موزعين بالتساوي بين الذكور والإناث. وقد حُللت الإجابات يدوياً وفق تصنيف سوغيموتو (1997) الذي يميز بين الاستراتيجيات الأولية والثانوية والاستراتيجيات قليلة الاستعمال. وتبين النتائج أن المشاركين استعملوا الفئات الثلاث، كما أنتجوا نمطاً تركيبياً متكرراً تسميه الدراسة الاستراتيجية المختلطة. وقد كانت هذه الأخيرة الأكثر وروداً بنسبة 46.67%، تلتها الاستراتيجيات الأولية بنسبة 25.83%، ثم الثانوية بنسبة 20.83%، فالاستراتيجيات قليلة الاستعمال بنسبة 6.67%. وتظل النتائج وصفية واستكشافية نظراً إلى محدودية العينة. Cette étude examine les stratégies d’excuse produites par des étudiants et étudiantes algériens de troisième cycle dans quatre situations communicatives appelant un acte d’excuse. Elle vise à identifier les types de stratégies mobilisées en arabe algérien et à déterminer si des convergences ou des différences liées au genre apparaissent dans leur distribution. Les données ont été recueillies au moyen d’un Discourse Completion Test (DCT), inscrit dans la tradition pragmatique de Blum-Kulka et Olshtain, auprès de trente étudiants algériens, quinze hommes et quinze femmes, poursuivant leurs études en Jordanie. Les réponses ont été codées manuellement à partir de la taxonomie de Sugimoto (1997), qui distingue stratégies primaires, secondaires et rarement utilisées. Les résultats montrent que les participants mobilisent les trois catégories, mais produisent également un schéma composite récurrent, désigné ici comme stratégie mixte. Celle-ci constitue la catégorie la plus fréquente (46,67 %), devant les stratégies primaires (25,83 %), secondaires (20,83 %) et rarement utilisées (6,67 %). Les résultats suggèrent des usages largement convergents entre hommes et femmes, avec des différences surtout fréquentielles. jeu., 25 juin 2026 16:24:13 +0200 jeu., 25 juin 2026 16:51:20 +0200 https://aleph.edinum.org:443/17537 https://aleph.edinum.org:443/17314 frCet article analyse la place de la politesse linguistique dans les interactions verbales universitaires et interroge les conditions didactiques susceptibles de favoriser la construction d’une compétence pragmatique contextualisée. Il part du principe que la maîtrise d’une langue ne se réduit ni à la correction grammaticale ni à l’accumulation de formules figées, mais suppose la capacité d’ajuster une salutation, une demande, une excuse, un remerciement, un compliment ou une prise de congé au statut des interlocuteurs, à la distance sociale, au degré d’imposition et aux normes culturelles qui organisent la situation d’échange. En s’appuyant sur la théorie des actes de langage, sur la notion de face et sur les modèles de Brown et Levinson ainsi que de Kerbrat-Orecchioni, l’étude articule pragmatique interactionnelle et didactique de la communication. Le dispositif, conduit auprès de soixante étudiants, mobilise des jeux de rôle, des analyses de dialogues, des productions écrites, des complétions d’échanges, l’observation de vidéos, la création de scénarios et l’évaluation par les pairs. Les résultats mettent en évidence une maîtrise plus aisée des formules routinisées — notamment les remerciements et les excuses — que des demandes indirectes, des atténuateurs et des stratégies exigeant une gestion fine de la face. L’article montre finalement que l’enseignement de la politesse gagne à être conçu comme une formation à l’ajustement socio-pragmatique, et non comme un simple apprentissage lexical. يتناول هذا المقال مكانة اللباقة اللغوية في التفاعلات الشفوية داخل السياق الجامعي، ويبحث في الشروط البيداغوجية التي تسمح ببناء كفاية تداولية سياقية لدى الطلبة. وتنطلق الدراسة من أن إتقان اللغة لا يقتصر على السلامة النحوية أو حفظ صيغ جاهزة، بل يقتضي القدرة على ملاءمة التحية، والطلب، والاعتذار، والشكر، والمجاملة، وصيغ الوداع مع مقام التخاطب ومكانة المتخاطبين والمسافة الاجتماعية ودرجة الإلزام والمعايير الثقافية المنظمة للتفاعل. ويستند المقال إلى نظرية أفعال الكلام، ومفهوم الوجه، ونموذج براون وليفنسون، ومقاربة كيربرات-أوريكيوني للتفاعل، بغرض الربط بين النظرية التداولية والممارسة الصفية. وقد أنجز الجانب التطبيقي مع ستين طالبا من خلال لعب الأدوار، وتحليل الحوارات، والإنتاج الكتابي، وإكمال المقاطع الحوارية، ومشاهدة مقاطع مصورة، وبناء سيناريوهات، والتقويم بين الأقران. وتبين النتائج أن الصيغ الروتينية، مثل الشكر والاعتذار، أسهل اكتسابا من الطلبات غير المباشرة واستراتيجيات التلطيف التي تتطلب تدبيرا دقيقا لصورة المتخاطب. وتخلص الدراسة إلى أن تعليم اللباقة ينبغي أن يندرج ضمن تكوين تداولي اجتماعي، لا ضمن حفظ معجمي للصيغ. This article examines the role of linguistic politeness in university verbal interaction and explores the pedagogical conditions through which students may develop contextualized pragmatic competence. It argues that language proficiency cannot be reduced to grammatical accuracy or to the memorization of fixed formulae, since speakers must learn to adjust greetings, requests, apologies, thanks, compliments and leave-taking expressions to the interlocutors’ status, social distance, degree of imposition and cultural expectations. Drawing on speech act theory, the notion of face, Brown and Levinson’s model of politeness and Kerbrat-Orecchioni’s interactional approach, the study connects pragmatic theory with classroom practice. The pedagogical device was conducted with sixty students through role-playing, dialogue analysis, written production, completion of incomplete exchanges, video observation, scenario design and peer assessment. The findings indicate that routinized formulae, especially thanks and apologies, are more readily mobilized than indirect requests, mitigation devices and context-sensitive strategies involving face-work. Interactive tasks nevertheless fostered greater awareness of the relational effects of speech and of the pragmatic consequences of linguistic choices. The article therefore argues for teaching politeness as socio-pragmatic adjustment rather than as a mere inventory of polite expressions. lun., 08 juin 2026 14:14:19 +0200 jeu., 11 juin 2026 16:52:48 +0200 https://aleph.edinum.org:443/17314 https://aleph.edinum.org:443/14520 Cet article propose une étude du performatif littéraire dans l’œuvre d’Assia Djebar, en examinant le rôle du langage dans la construction des représentations féminines. Notre hypothèse repose sur l’idée que l’écriture de Djebar dépasse la simple narration pour devenir un acte de transformation sociale. En mobilisant les théories des actes de langage d’Austin, Searle et Derrida, nous analysons un corpus composé de quatre œuvres majeures (L’Amour, la fantasia, Vaste est la prison, Oran, langue morte et Femmes d’Alger dans leur appartement), afin d’identifier les mécanismes discursifs par lesquels l’autrice interroge, déconstruit et reformule les normes liées au féminin.L’approche performative révèle que la parole littéraire, chez Djebar, constitue un levier de résistance contre les structures patriarcales et postcoloniales. Les résultats montrent que les représentations langagières qu’elle propose permettent de reconfigurer les imaginaires sociaux et d’ouvrir un espace d’affirmation féminine. Cette étude conclut que la littérature peut être pensée comme un acte politique, où chaque mot devient porteur d’une action symbolique.Enfin, cette réflexion ouvre la voie à de futures recherches sur la performativité du discours littéraire en contexte postcolonial et sur le rôle du langage dans l’émancipation des minorités. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل الأداء الأدبي في أعمال الكاتبة الجزائرية آسيا جبار، من خلال التركيز على دور اللغة في تشكيل تمثّلات المرأة. تقوم فرضيتنا على أن كتابة جبار لا تقتصر على السرد فحسب، بل تشكل فعلًا لتحوّل اجتماعي. بالاعتماد على نظريات أفعال الكلام عند أوستن، وسيرل، ودريدا، نقوم بتحليل مجموعة من أبرز أعمالها (الحب، الفانتازيا، واسعة هي السجن، وهران، لغة ميتة، نساء الجزائر في شقتهن) بهدف الكشف عن الآليات الخطابية التي تستخدمها الكاتبة لإعادة مساءلة الأعراف الاجتماعية وإعادة تشكيل صورة المرأة. تكشف المقاربة الأدائية أن صوت جبار الأدبي يعمل كأداة مقاومة للهياكل الأبوية وما بعد الاستعمارية. وقد أظهرت النتائج أن اللغة التي توظفها تساهم في إعادة تشكيل المخيلة الاجتماعية وفتح فضاء لتمكين المرأة. وتخلص الدراسة إلى أن الأدب يمكن اعتباره فعلًا سياسيًا يحمل فيه كلّ لفظ قوة رمزية. وتفتح هذه الدراسة آفاقًا جديدة لأبحاث مستقبلية حول الأداء الخطابي في الأدب ما بعد الكولونيالي، ودور اللغة في تحرير الفئات المهمشة. This article examines literary performativity in the works of Assia Djebar, focusing on the role of language in shaping representations of women. Our hypothesis posits that Djebar’s writing transcends mere narration and functions as an act of social transformation. Drawing on speech act theories developed by Austin, Searle, and Derrida, we analyze a corpus of four major works (L’Amour, la fantasia, Vaste est la prison, Oran, langue morte, and Femmes d’Alger dans leur appartement) to identify the discursive mechanisms through which the author questions, deconstructs, and redefines gender norms.The performative approach reveals that Djebar’s literary voice serves as a tool of resistance against patriarchal and postcolonial structures. Findings indicate that her use of language contributes to reshaping social imaginaries and establishing a space for female agency. The study concludes that literature can operate as a political act, where every word carries symbolic action.This reflection opens the door for further research on the performativity of literary discourse in postcolonial contexts and the emancipatory power of language for marginalized groups. mer., 21 mai 2025 13:48:27 +0200 dim., 25 mai 2025 16:29:55 +0200 https://aleph.edinum.org:443/14520 https://aleph.edinum.org:443/3278 Le concept de l’autorité ne se conçoit qu’en relation avec le concept de l’altérité d’un côté et celui du pouvoir de l’autre. Tout acte d’autorité prévoit par inférence, en son ouverture même, deux instances : une instance exerçante, qui agit et une instance "agie", qui le subit et qui est tenue d’obéir. Et toute soustraction à l’exercice de cette autorité est rébellion. Poser la question de l’autorité comme acte performatif et la saisir à travers ses Deixis peut déboucher sur l’interrogation des marqueurs de son immanence en discours et révéler ainsi le mode opératoire de son fonctionnement.En conséquence, dans la présente contribution, nous tentons de démontrer que la performativité, dans l’acte de divorce tel qu’il est porté par le code de la famille en Algérie, est sexuée id est, elle actualise une différence et induit une andro –autorité. Nous montrerons comment la scénographie schématisée par l’article 48 du code de la famille algérien, relatif à l’acte de divorce dessine les contours d’un discours où se joue des rapports de place et de force, d’un espace discursif où seul l’acte énonciatif porté par un « je » masculin est directement autorisé. La parole « féminine », si tant est qu’elle reçoit existence, ne s’introduit que par le truchement d’une médiation. La femme est souvent un délocuté, un objet de parole sans plus. C’est l’être dont il est question, celui dont on parle. Pour quelque hideuse que soit cette loi, elle sera ici examinée avec un œil de linguiste même si par endroits, des intrusions somme toute humanistes de notre subjectivité se laissent entrevoir. لا يمكن فهم مفهوم السلطوية إلا فيما يتعلق بمفهوم الآخر من جهة ومفهوم فاعلية أداء السلطة من جهة أخرى. أي ان فاعلية اداء السلطة من خلال ما يدل عنها، من البداية هي أداء فعال، يعمل في وجود "متصرف" يؤديها وخاضع عليه الالتزام والامتثال لها وكل امتعاض لعدم الخضوع لها هو تمرد. إن طرح مسألة السلطة كفعل كلامي يتجسد في الخطاب وإدراكها من خلال ما يمكن أن يؤدي داخل بنية الخطاب يقودنا الى طرح ان ثمت في الخطاب علامات يكشف عنها بفهم البنية التلفظية للخطاب. في هذه المساهمة، نحاول اثبات أن أداء افعال الكلام من خلال حادثة الطلاق في قانون الأسرة في الجزائر مجنسة بمعنى انها تختلف باختلاف الجنس الذي يأخذ على عاتقه مسؤولية الكلام. يتضح ان السلطة من خلال ما يؤديها بالمعنى التلفظي هي خاصية للجنس الذوكوري. سوف نبين كيف ترسم السينوغرافيا المخططة بالمادة 48 من قانون الأسرة الجزائري، المتعلقة بفصل الطلاق، ملامح خطاب تضبطها علاقات صراع قوة ووظا ئف حيث يُصرح مباشرة الفعل الكلامي الذي ينطق به "أنا" المذكر حامل لوحده سلطة التنفيذ اما "أنا" المؤنث، إن وجد، لا يتم تقديمه إلا من خلال الوساطة. غالباً ما تكون المرأة مندوبة، وموضوع خطاب بدون المزيد. هذا هو السؤال الذي نتحدث عنه. مهما كان هذا القانون قبيحًا، فسيتم فحصه هنا بأعين لغوي حتى لو كان في بعض الأماكن يمكن أن يبدي انحياز ذاتي لإنسانياتنا The concept of authority can only be understood in relation to the concept of otherness on the one hand and that of power on the other. Any act of authority provides by inference, in its very opening, for two instances: an exercising instance, which acts, and an "acting" instance, which undergoes it and is bound to obey. And any subtraction from the exercise of this authority is rebellion. Consequently, in the present contribution, we try to demonstrate that performativity, in the act of divorce as carried by the family code in Algeria, is gendered id est, it actualises a difference and induces an andro -authority. We will show how the scenography schematised by article 48 of the Algerian family code, relating to the act of divorce, draws the contours of a discourse in which relationships of place and force are played out, a discursive space in which only the enunciative act carried by a male ’I’ is directly authorised. The "feminine" word, if at all it is given existence, is only introduced through mediation. The woman is often a dislocated person, an object of speech without more. It is the being we are talking about, the one we are talking about. For however hideous this law may be, it will be examined here with the eye of a linguist, even if, in places, humanistic intrusions of our subjectivity can be glimpsed. mar., 01 déc. 2020 23:26:03 +0100 dim., 06 déc. 2020 18:51:28 +0100 https://aleph.edinum.org:443/3278