https://aleph.edinum.org:443/3090 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/15960 يعنى البحث بتجلِّيات العنف واللاعنف في الأدب الشَّعبيّ في كتب سلام الرَّاسي، حيث يزاوج بين صور اليوتوبيا (السَّلام والعيش المشترك) والدِّيستوبيا (العنف والانقسام الطَّائفيّ). فيُبْرِزُ الرّاسي القيم الإنسانيَّة والتَّسامح والتَّعايش بين اللبنانيِّين في مقابل الانقسامات الطَّائفيَّة والحروب. يتناول البحث نقد سلام الرّاسي سلوكيّات العنف في المجتمع اللبنانيّ، ومكافحته بالأدب الشَّعبيّ آفات الحرب وآثارها على أخلاق الناس وطباعهم من خلال حكاياتٍ وأمثالٍ ومرويّات ومأثورات أوردها في مجموعة من كتبه الصَّادرة في العقد الأخير من القرن الماضي والعقد الأوّل من القرن الحاليّ. كما يناقش الرّاسي في هذه المؤلَّفات تأثير الميليشيات في الحرب على الحياة اليوميَّة في لبنان وأثر الطَّائفيَّة قديمًا وحديثًا على مفهوم الانتماء الوطنيّ، وما أفضت إليه من انعزال واقتتال. يقارب البحث ثنائيَّة العنف واللاعنف في الأدب الشَّعبي اللبنانيّ الذي ينقل خطاب اللبنانيّين المحكيّ في حياتهم اليوميَّة، ليلاحظ ازدواجيّة المعايير والقيم والثّقافة والأخلاق بين أهل العنف وأهل اللاعنف في مقارباتهم الاجتماعيّة والسّياسيّة. يختتم البحث باستخلاص نواتج استلهام اللاعنف ورفض العنف في الأدب الشّعبي في كتب سلام الراسي بما ينتصر للقيم الإنسانيّة كالكرامة والنّزاهة والصِّدق والتّسامح والإخاء والمحبّة، ويدعو إلى إعادة بناء لبنان، على أسس التّعايش والانفتاح والوحدة والشّراكة بعيدًا من الطَّائفيَّة والتَّعصُّب والغلبة. L’étude s’intéresse aux manifestations de la violence et de la non-violence dans la littérature populaire à travers les ouvrages de Salam Al-Rassi, où se conjuguent les images de l’utopie (paix et coexistence) et de la dystopie (violence et divisions confessionnelles). Al-Rassi met en lumière les valeurs humaines, la tolérance et la coexistence entre les Libanais face aux clivages confessionnels et aux guerres.L’étude analyse également la critique que Salam El-Rassi formule à l’encontre des comportements violents dans la société libanaise, et comment il combat, à travers la littérature populaire, les fléaux de la guerre et leurs effets sur les mœurs et les caractères. Cela se fait au moyen de récits, de proverbes, de contes et de traditions qu’il a recueillis dans plusieurs de ses ouvrages publiés entre la fin du XXe siècle et le début du XXIe siècle.Ces ouvrages abordent aussi l’influence des milices sur la vie quotidienne pendant la guerre et l’impact ancien et actuel du confessionnalisme sur le sentiment d’appartenance nationale, menant à l’isolement et aux affrontements.La recherche traite la dualité violence/non-violence dans la littérature populaire libanaise, qui reflète le discours quotidien des Libanais. Elle met en évidence la dualité des normes, des valeurs, de la culture et de l’éthique entre les partisans de la violence et ceux de la non-violence dans leurs approches sociales et politiques.L’étude conclut en soulignant les résultats de l’inspiration de la non-violence et du rejet de la violence dans les livres de Salam El-Rassi, qui valorisent des principes humains tels que la dignité, l’honnêteté, la vérité, la tolérance, la fraternité et l’amitié, et appellent à reconstruire le Liban sur les bases de la coexistence, de l’ouverture, de l’union et du partenariat, loin du confessionnalisme, du fanatisme et de la domination. This study examines the manifestations of violence and non-violence in Lebanese popular literature through the works of Salam Al-Rassi, where images of utopia (peace and coexistence) intersect with those of dystopia (violence and confessional divisions). Al-Rassi highlights human values, tolerance, and coexistence among Lebanese communities in the face of sectarian cleavages and war. The study also analyses the critique he addresses to violent behaviours within Lebanese society and the ways in which, through popular literature, he confronts the scourges of war and their impact on morals and dispositions. This is achieved through narratives, proverbs, tales, and inherited traditions gathered and reworked across several of his books published between the late twentieth century and the early twenty-first century. These works further address the influence of militias on everyday life during wartime, as well as the long-standing and contemporary effects of confessionalism on national belonging, leading to isolation and confrontation. Finally, the study underscores the outcomes of Al-Rassi’s inspiration of non-violence and rejection of violence : his texts champion dignity, integrity, truth, tolerance, fraternity, and friendship, and call for rebuilding Lebanon on the foundations of coexistence, openness, unity, and partnership, away from confessionalism, fanaticism, and domination. dim., 22 févr. 2026 11:28:22 +0100 jeu., 26 févr. 2026 09:35:49 +0100 https://aleph.edinum.org:443/15960 https://aleph.edinum.org:443/10029 Die Diamanten als kulturelle Utopie sind in Emine Sevgi Özdamars Roman « Die Brücke vom Goldenen Horn » (1998) der Auslöser einer Verdoppelung des Ichs, die die Migrantin in einen Zwischenraum versetzt hat. In diesem Raum der Entfremdung und der Entwurzelung versucht sie sich selbst zu finden und ihre vom kollektiven “wir” getrennte Identität neu zu definieren. Der Signifikant “Diamanten” ist mit den Stimmen ihrer Kultur gefüllt, sie sind die wertvollste Sache, die eine Frau besitzen könnte. Die Migrantin dennoch wertet den Signifikanten “Diamant” ab und verändert seine Bedeutung, indem sie ihm ein neues Signifikat zuschreibt. Der Diamant bzw. Jungfräulichkeit ist für sie wertlos und sie will sich davon befreien. Diese Grenze ist jedoch nicht so einfach zu überschreiten und sie braucht einen Zwischenraum, wo der Übergang von einer Ordnung zu einer Gegenordnung geschehen könnte. In diesem Beitrag haben wir versucht, die kulturelle Bedeutung der Jungfräulichkeit in der türkischen Kultur bei ihrer Begegnung mit der westlichen Kultur zu erläutern, sowie die Mechanismen der Verdoppelung des Ichs psychoanalytisch zu analysieren. kultureller Zwischenraum, dritter Raum, Utopie, Heterotopie, Grenzüberschreitung, Identität, Entfremdung, Identifizierung, Liminalität رواية « Die Brücke vom Goldenen Horn » (جسر القرن الذهبي) التي ألفتها الكاتبة الألمانية ذو الأصول التركية أمينه سفجي أوزدمار تحكي قصة بنت تركية أتت إلى ألمانيا كعاملة مهاجرة. تدور أحداث الرواية في بلدين وثقافتين مختلفين : ألمانيا وتركيا. وهي توضح تطور هوية وثقافة المرأة الشابة التي تقع في مكان ثالث بين الثقافة التي ولدت فيها والثقافة الأجنبية التي تريد الانتماء اليها. ترمز كلمة « الماس » في الرواية إلى البكر وفي الوقت نفسه إلى الحدود بين ثقافتها والثقافة الغربية. وتحاول أن تفقد تلك الألماس خلال الجزء الأول من الرواية لتصبح ممثلة. وعندما كانت على وشك أن تخسرها، حدثت مضاعفة الذات بحيث تنظر فيها المرأة الشابة إلى نفسها كفتاة أجنبية. حاولت في هذه المقالة إثبات أن مضاعفة الذات تفتح مساحة في الوسط تظهر كفاح عبور الحدود الثقافية والتخلي عن اليوتوبيا الثقافية التي هي جزء من هويتها. Le roman de l’auteure allemande d’origine turque Emine Sevgi Özdamar “Le Pont de la Corne d’Or” (1998) raconte l’histoire d’une émigrée turque qui est venue en Allemagne pour travailler dans une usine. Les évènements du roman se produisent dans deux pays différents : l’Allemagne et la Turquie. Ils représentent le développement identitaire et culturel de la jeune femme qui se trouve dans un tiers espace entre sa culture d’origine et la culture étrangère à laquelle elle aspire appartenir.Le terme “Diamant” dans le roman symbolise la virginité et la frontière métaphorique entre sa culture et la culture occidentale. Tout au long de la première partie du roman, la jeune émigrée essaie de se débarrasser de ses diamants, comme s’ils étaient un lourd fardeau, qu’elle devait porter partout où elle allait. Lorsqu’elle rencontre un jeune étudiant espagnol à Paris, un dédoublement du moi se produit, dans lequel elle se voit comme un corps étranger séparé d’elle. Dans cet article, nous avons essayé de démontrer que ce doublement ouvre un espace tiers qui exprime le mal-être de la jeune femme face à la possibilité de franchir cette frontière culturelle et de s’émanciper de sa culture d’origine. Emine Sevgi Özdamar’s Novel « The Bridge of the Golden Horn », which was published in 1998, tells the story of a young Turkish woman who came to Germany as an immigrant worker. The events in the novel take place in two different countries and cultures : Germany and Turkey. They illustrate the development of the identity and culture of the young woman, who is in a third space between the culture where she was born and the foreign culture that she wants to embrace.The word „Diamants » in the novel symbolizes the virginity of the woman and, at the same time, the borderline between her culture and the western culture. Throughout the first part of the novel, she tries to lose those diamonds in order to become an actress. When she was about to lose them, a doubling of the self-happened, in which the young woman viewed her other self as a foreign girl. In this article, I tried to demonstrate that this doubling opens an In-betweenspace that shows the struggles of the crossing of the cultural border and the relinquishment of the cultural utopia of the untouched body of a woman. ven., 10 nov. 2023 09:22:13 +0100 sam., 27 janv. 2024 11:41:02 +0100 https://aleph.edinum.org:443/10029 https://aleph.edinum.org:443/3088 The present paper attempts to establish a comprehensive analysis of the mechanisms of female domination in patriarchal communities. The paper takes Gather the Daughters (2017) by Jennie Melamed as its corpus of study. The aims of this work are three folds: First, to delineate the utopian ‘dream’ that stimulated the quest for a distinct premise, or a sanctuary from unfavourable social or political trends that perpetuate the imaginary society. Second, to locate, analyze and illuminate circumstances that lead to the drift towards the dystopian nightmare which is characterized by excessive control, depravation, isolation, manipulation of history, perverse sexual relations and female exploitation. Third, to unravel the causes and the consequences of incestuous relationships that pervade the narrative. The present work has shown that writers of feminist dystopias succeed in communicating the atrocities imposed upon women which are sanctified by the patriarchal rules that govern the dystopian communities. تحاول هذه المقالة إنشاء تحليل شامل لآليات الهيمنة في المجتمعات الأبوية. تأخذ الورقة جمع البنات (2017) من قبل جيني ميلامد كموضوع للدراسة. تتمثل أهداف هذا العمل في ثلاثة نقاط : أولاً، تحديد “الحلم” المثالي الذي حفز البحث عن واقع مختلف أو ملجأ من الأحداث الاجتماعية أو السياسية التي تسود المجتمع الخيالي. ثانيًا، تحديد الظروف وتحليلها وإلقاء الضوء على الانجراف نحو الكابوس البائس الذي يتسم بالسيطرة المفرطة والحرمان والعزلة والتلاعب بالتاريخ والعلاقات الجنسية الضارة واستغلال الإناث. ثالثا، الكشف عن أسباب وعواقب العلاقات المحرمة التي تعم السرد. وقد أظهر العمل الحالي أن كتّاب الديستوبيا و النظرية النسوية ينجحون في إيصال نتائج الأعمال الوحشية المفروضة على النساء والتي تقدسها القواعد الأبوية التي تحكم مجتمعات الديستوبيا. Le présent article tente d’établir une analyse complète des mécanismes de domination féminine dans les communautés patriarcales. L’article prend Gather the Daughters (2017) de Jennie Melamed comme corpus d’étude. Les objectifs de ce travail sont de trois ordres : premièrement, délimiter le « rêve » utopique qui a stimulé la recherche d’une prémisse distincte ou d’un sanctuaire contre les tendances sociales ou politiques défavorables qui perpétuent la société imaginaire. Deuxièmement, localiser, analyser et éclairer les circonstances qui mènent à la dérive vers le cauchemar dystopique qui se caractérise par un contrôle excessif, la dépravation, l’isolement, la manipulation de l’histoire, des relations sexuelles perverses et l’exploitation féminine. Troisièmement, démêler les causes et les conséquences des relations incestueuses qui imprègnent le récit. Le présent travail a montré que les auteurs de dystopies féministes réussissent à communiquer les atrocités imposées aux femmes qui sont sanctifiées par les règles patriarcales qui régissent les communautés dystopiques. lun., 16 nov. 2020 12:34:13 +0100 dim., 22 nov. 2020 13:54:17 +0100 https://aleph.edinum.org:443/3088