https://aleph.edinum.org:443/286 Publications de Auteurs Nafa Kamal fr 0 https://aleph.edinum.org:443/1035 La civilisation expose sa brillance à travers ses symboles, elle interpelle l’individu qui, pour accéder au statut de sujet, doit subir cette fascination organisée. Cette interpellation symbolique s’exerce à travers un discours destiné à la défense des valeurs de cette civilisation ; ce sont les lieux communs de l’aliénation entendue comme la répétition d’un même schéma de relations de dépendance donnant l’illusion de réalité et de liberté alors que les normes sont établies par la civilisation pour et par elle-même ordonnant au sujet sa capture dans ce « discours de l’autre ». Cette interpellation acceptée régit notre mode de vie, notre relation au travail, aux loisirs, aux sentiments et même notre rapport au langage qui cesse d’être une libre production pour n’être plus qu’une production instrumentale au service des valeurs prônées par cette civilisation. C’est dans cette perspective que la stratégie scripturaire de Khatibi sera interrogée. Civilisation displays its brightness through its symbolism. It demands that the individual submit to that organized fascination so that he can reach the status of individual. Such calling upon and submission to symbols is done through a discourse that supports the values of that civilisation ; those are the common beliefs of alienation seen as the repetition of a same scheme of relationships of dependance and freedom, which gives the illusion of reality and liberty while the norms are established by civilisation for itself and by itself, commanding the subject to let himself caught in that «  discourse of the other ». That accepted submission determines our way of living, our relationship to work, to leisure time, to feelings, and even our relationship to language which ceases to be a free production only to become a mere instrumental production in the service of the values promoted by that civilisation. It is in this perspective that Khatibi's scriptural strategy will be questioned. dim., 23 déc. 2018 15:03:40 +0100 dim., 23 déc. 2018 15:03:40 +0100 https://aleph.edinum.org:443/1035 https://aleph.edinum.org:443/783 Les récits tiennent une large place dans notre culture. De nombreuses théories s’offrent la critique pour les comprendre et les interpréter. Certaines tiennent compte de leur place dans l’histoire, d’autres les abordent en fonction de leur intérêt sociologique et psychanalytique ou examinent leurs conditions de production et/ou de réception, d’autres enfin ne les envisagent qu’en eux-mêmes. Que faut-il privilégier dans un cadre didactique ? Nous avons choisi d’inscrire notre étude dans le cadre de la narratologie à partir d’une double perspective : l’une considère les récits en tant qu’objets linguistiques, clos sur eux-mêmes, indépendamment de leur production et de leur réception, l’autre consiste en l’idée que, au-delà de leur diversité apparente, les récits affichent des structures de base et des règles d’organisations analogues qui constituent à la fois l’objet de la narratologie et les outils d’analyse des différents récits que l’on peut rencontrer. C’est dans cette double perspective que sera analysée la structure narrative organisant le processus historique de la guerre de libération comme référent extra-textuel dans Ainsi naquit un Homme de Myriam Ben sam., 27 mai 2017 14:16:13 +0200 sam., 27 mai 2017 14:16:13 +0200 https://aleph.edinum.org:443/783