https://aleph.edinum.org:443/2717 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/6399 يعتبر التناص مدخلا أساسيا في فهم النص الأدبي وتأويله، وكذا معرفة آليات التحكم في بنائه، وما يتبع ذلك من ارتباطات بين ما هو سابق وما هو لاحق، وعلى هذا الأساس يعتبر تاريخ الأدب التناص من أهم الأدوات النقدية في الدراسات الأدبية المعاصرة، وبما أن هذه الظاهرة ، ظاهرة ثقافية إنسانية، فإن الخطاب النقدي والبلاغي العربي، قد أفاض فيها وأطنب، خاصة مع ابن جني الذي كان له سبق كبير في توجيه الخطاب النقدي، ممارسة، مشتغلا على ديوان المتنبي. و بالرغم من معارضة خصومه؛ تشير تحليلاته وشروحه إلى إدراكه العميق للمكونات التناصية وأهميتها في معرفة آلية بناء النص الشعري واشتغاله، فيشير ضمنيا إلى أنواع التناص، وضرورة ربط اللاحق بالسابق، وكذا المتعاليات النصية ،من بينها النصوص الموازية، والنص الشارح الذي تطرقنا له في هذا البحث. L’intertextualité est un accès principal pour l’appréhension du texte littéraire et son interprétation, ainsi que la connaissance des mécanismes qui y réagissent, et tout ce qui suit les liens et le fonctionnement entre un texte postérieur et antérieur. Et, en fait, l’histoire de la littérature considère l’intersexualité comme l’outil le plus important dans les études littéraires modernes. En fait, dans la mesure où ce phénomène est humain, tendance du discours de la rhétorique arabe et du discours rhétorique, il l’a abondamment évoqué. Pour Ibn Ǧinnȋ an-naḥwi il fut parmi les premiers à aborder ce phénomène littéraire, et orienta pratiquement le discours critique arabe vers un nouveau courant, travaillant sur le corpus Dîwân Al-Mutanabbî malgré l’opposition des opposants. En effet ses analyses approfondies, et ses commentaires abondants, montrent qu’il s’est manifestement rendu compte des composantes intersexuelles et de son importance dans la compréhension du fonctionnement de leur texte poétique, alors qu’il indique implicitement les types d’intersexualité et la nécessité de lier hypertexte à hypotexte, ainsi que la transtextualité, le paratexte et le métatexte que nous avons déjà abordés dans cette recherche. Intertextuality is a main access for the apprehension of the literary text and its interpretation, as well as the knowledge of the mechanism that react to them, and all that follow the links and functioning between a posterior and anterior text. And, in fact, the history of literature considers intersexuality as the most important tool in modern literary studies. In fact, in so far as this phenomenon is human, trend the discourse of Arabic rhetoric and rhetoric speech, it has evoked abundantly. For Ibn Ǧinnȋ an-naḥwi he was among the first to approach this literary phenomenon, and practically directed the Arab critical discourse towards a new trend , working on the Dîwân Al-Mutanabbî corpus despite the opposition of the opponents. Indeed his profound analyzes, and his abundant comments, show that he was obviously realized the intersexual components and its importance in the understanding of the functioning of them poetic text, whereas he implicitly indicates the types of intersexuality and the necessity to link hypertext to hypotext , as well as transtextuality, paratext and metatext that we have already discussed in this research. dim., 26 juin 2022 13:58:39 +0200 dim., 26 juin 2022 17:06:33 +0200 https://aleph.edinum.org:443/6399 https://aleph.edinum.org:443/3898 هدفت الدّراسة إلى تفعيل النّشاط التّعليمي عن طريق أحد النّماذج التّربوية، وهو التّعلّم المقلوب الذي يرمي إلى استخدام التّقنيات الحديثة وتطويعها لصالح المتعلّم، وتم من خلال هذه الدّراسة اختيار منصّة « إيزي كلاس » التّعليمية التي تعدّ من أهمّ شبكات التّواصل الحديثة التي يتمّ من خلالها تبادل المحتوى التّعليمي وتطبيقاته الرّقمية، والتي تهدف إلى ربط المتعلّمين بمصادر التّعليم التي يحتاجونها لتعزيز إمكانياتهم وبناء مهاراتهم، والارتقاء بجودة التّعليم، لذلك كان عنوان الدّراسة الحالية :« فاعلية استراتيجية التعلم المقلوب في تدريس النص الأدبي للسنة الثالثة ثانوي شعبة آداب وفلسفة عبر منصّة المنصات التعليمية ». L’activité éducative à travers l’un des modèles éducatifs, qui est l’apprentissage inversé qui vise à utiliser les technologies modernes et à les adapter au bénéfice de l’apprenant. À travers cette étude, la plateforme (Easy – Class) qui est considérée comme l’un des réseaux de communication les plus importants, dont les apprenants peuvent échanger le contenu éducatif et ses applications numériques, pour arriver à être en relation avec les ressources pédagogiques dont ils ont besoin pour avoir amélioré leurs compétences, ainsi que la qualité de cette éducation. The study aimed to activate the educational activity through one of the educational models, which is flipped classroom that aims to use and adapt modern Technologies for the benefit of the learner. and through this study, the educational platform « easy class » was chosen , which is regarded as one of the most Important modern communication networks through which educational content and its digital applications are exchanged, and that aims to connect learners to educational resources they need to enhance their capabilities ,build their skills and improve the quality of education. lun., 17 mai 2021 09:46:42 +0200 lun., 17 mai 2021 15:00:05 +0200 https://aleph.edinum.org:443/3898 https://aleph.edinum.org:443/2709 L’infini renouvellement, le retour et l’évolution du mythe à travers le temps et surtout sa reprise par le texte littéraire, font de ce récit, pourtant fabuleux, une structure pérenne qui entre en résonance avec le monde présent. Aujourd’hui encore, le mythe continue à charmer la littérature qui cherche dans le passé un moyen de parler du présent et accueille ainsi cet hôte dans son univers afin de construire du sens. Cette cohabitation oralité/écriture et cette connivence confirment les liens qui existent entre le mythe et le texte littéraire. À partir de ces deux concepts clés ; mythocritique et mythème, cet article parcourt le roman du journaliste et écrivain algérien, Kamel Daoud qui se sert du mythe, l’invite à entrer dans son texte, le fait revivre, le réactualise, le pervertit et le renverse afin d’interroger les valeurs de sa société et représenter la situation de son narrateur. Il semble clair qu’une analyse mythocritique souligne combien le roman est imprégné par le récit mythique. Meursault, contre-enquête s’approprie le mythe, le réactive et le réinvestit. Ainsi le mythe se voit évolué, manipulé et même changé selon le contexte. إن التجديد اللامتناهي، وعودة وتطور الأسطورة عبر الزمن، وخاصة استعادتها وتجديدها من خلال النص الأدبي، يجعل هذا السرد, رغم انه خيالي دائماً معاصراً يتردد مع العالم الحالي. وحتى اليوم، تستمر الأسطورة في سحر الأدب الذي يسعى في الماضي إلى الحديث عن الحاضر، وبالتالي يرحب بهذا المضيف في كونه لبناء المعنى. هذه المجاورة شفهي /كتابي، وهذا التواطؤ, يؤكد الروابط الموجودة بين الأسطورة والنص الأدبي. من هذين المفهومين الرئيسيين ;النقد الأسطوري والأسطورة. يتتبع هذا المقال رواية الصحفي والكاتب الجزائري كمال داود الذي يستخدم الأسطورة ويدعوها داخل نصه, يحييها, يجددها, يحيلها ويغير معناها من أجل التشكيك في قيم مجتمعه وتمثيل وضع الراوي . يبدو من الواضح أن التحليل الأسطوري يؤكد مدى تشريب الرواية بالسرد الأسطوري. تقوم رواية كمال داود، بتخصيص الأسطورة وإعادة تنشيطها واستثمارها. وهكذا يتم تطوير الأسطورة والتلاعب بها, بل وتغييرها وفقًا لسياق النص و المجتمع. The infinite renewal, the return and evolution of the myth through time and especially its recovery by the literary text make this narrative, yet fabulous a perennial structure that resonates with the present world. Even today, the myth continues to charm the literature that seeks in the past a way to speak of the present and thus welcomes this host in its universe to build meaning. This cohabitation orality / writing, this connivance confirms the links that exist between the myth and the literary text. From these two key concepts; mythocritique and mythème, this article traces the novel of the Algerian journalist and writer, Kamel Daoud who uses the myth, invites him to enter his text, revives , updates, perverts and reverses it in order to question the values of his society and represent the situation of his narrator. It seems clear that a mythological analysis underlines how much the novel is impregnated by the mythical narrative. Meursault, contre-enquête appropriates the myth, reactivates and reinvests it. Thus the myth is evolved, manipulated and even changed according to the context lun., 19 oct. 2020 16:54:02 +0200 jeu., 22 oct. 2020 10:31:24 +0200 https://aleph.edinum.org:443/2709