https://aleph.edinum.org:443/2410 In The Confidence-Man: His Masquerade (1857), Herman Melville, grounding his work deeply in the American experience, problematises the inter-relation between charity (a metonymy for religion) and business (a signifier for capitalism) through this question that reveals an oxymoron: “Then you have not always been in the charity business?” Physical and verbal interactions of characters in The Confidence-Man: His Masquerade occur on board of the steamboat Fidèle where almsgivers meet with charity seekers, the Confidence Man preaches confidence to either catch off guard the incredulous or exploit the empathy of credulous Christians, and his different masquerades transform the ship into a “floating theatre” engaging all passengers in a role play (Ronan Ludot-Vlasak 2003, 333). Therefore, concerning the tricks that the Confidence Man plays on his victims, commerce best describes the situations when he proposes to sell his services as an herb-doctor (chapters 16 and 17) or offers an investment opportunity as he makes others believe they are conducting an actual business transaction with the President of Black Rapids Coal Company (chapters 9 and 10). On the other hand, exchange describes all interactions involving benevolence, geniality or charity. For instance, the “plump and pleasant person” who exchanges twenty dollars with the Confidence Man for the satisfaction of a Christian-charity like contribution to the cause of the Widow and Orphan Asylum “recently founded among the Seminoles” (53). Through these interactions with the impostor, The Confidence-Man: His Masquerade criticises what the text calls “the pitch-penny game” (19) as hypocritical form of charity and also questions the notion of confidence based on physical appearance and artefacts like a transfer book. Confidence and charity constitute two major themes that the novel deals with by analysing social relations under three closely related categories: commerce, exchange and interaction. Is the Black Rapids Coal Company transfer book a metaphor for the Bible? Is charity a purely merciful action or does it hide an economic investment? Are not charity and business mutually exclusive? In the following analysis, the first part will explore how, in the American context, charity and business present a religious discourse and a Wall Street spirit that compete with each other. It will also reveal the hypocrisy of the charity game. If the lie is part and partial of the truth, looking for authenticity is a “wild goose chase.” And finally, the third part will consider the narrator as the Confidence Man par excellence. "Commerce, échange et interaction dans l'homme de confiance : sa mascarade". Dans The Confidence-Man : His Masquerade (1857), Herman Melville, enracinant son travail dans l'expérience américaine, problématise l'interrelation entre la charité (une métonymie pour la religion) et le business (un signifiant pour le capitalisme) à travers cette question qui révèle un oxymoron : "Alors vous n'avez pas toujours été dans le business de la charité ? في The Confidence-Man: His Masquerade (1857)، الذي يعدّ عملا تأصيلا للتجربة الأمريكية، يشكك هيرمان ملفيل في العلاقة المتبادلة بين العمل الخيري (الكناية عن الدين) والأعمال (الدالة على الرأسمالية) من خلال هذا السؤال الذي يكشف عن تناقض: "إذن لم تكن (أنت) دائمًا في الأعمال الخيرية؟  التفاعلات الجسدية واللفظية للشخصيات في The Confidence-Man: تظهر تنكره على متن القارب البخاري Fidèle حيث يلتقي رجال الدين بطالبي الصدقة، ورجل الثقة يبشر بالثقة لإبعاد غير المؤمنين أو استغلال تعاطف المسيحيين السذج، وقد حولت تنكراته المختلفة السفينة إلى "مسرح عائم" يشرك جميع الركاب في تمثيل الأدوار (Ronan Ludot-Vlasak 2003, 333). وبالتالي، فيما يتعلق بالحيل التي يلعبها الرجل الموثوق به على ضحاياه، فإن التجارة تصف بشكل أفضل الحالات التي يعرض فيها بيع خدماته على أنه أعشاب (الفصلان 16 و17) أو يقدم فرصة للاستثمار بجعل الآخرين يعتقدون أنهم ينفذون صفقة تجارية حقيقية مع رئيس شركة الفحم الأسود Black Rapids Coal Company (الفصلان 9 و10). من ناحية أخرى، يصف التبادل جميع التفاعلات التي تنطوي على الخير والود أو الإحسان. وكمثال على ذلك، "الشخص اللطيف والمبهج" الذي يتبادل عشرين دولارًا مع رجل الثقة من أجل إرضاء مساهمة من النوع الخيري المسيحي في قضية لجوء الأرامل والأيتام "التي تأسست حديثًا عند قبائل السيمينول الهندية" (53). من خلال هذه التفاعلات مع المحتال، رجل الثقة: ينتقد تنكره ما يسميه النص "لعبة penny " (19) كشكل من أشكال النفاق للأعمال الخيرية، كما يشكك في فكرة الثقة القائمة على المظهر الجسدي والتماثيل مثل دفتر النقل. الثقة والإحسان هما موضوعان رئيسيان تتناولهما الرواية من خلال تحليل العلاقات الاجتماعية تحت ثلاث فئات وثيقة الصلة: التجارة والتبادل والتفاعل. ألا يُعدّ كتاب تحويل شركة Black Rapids Coal بمثابة استعارة للكتاب المقدس؟ هل الصدقة فعل يدل فقط على الرحمة أم أنها تخفي استثمارا اقتصاديا؟ أليس الإحسان والتجارة متدافعين، ينفي وجود أحدهما وجود الآخر؟  في التحليل التالي، سيدرس الجزء الأول كيف، في السياق الأمريكي، تقدم الأعمال الخيرية والتجارة خطابًا دينيًا وأجواء وول ستريت وهما يتنافسان. كما سيكشف عن نفاق اللعبة الخيرية. إذا كان الكذب جزءا من الحقيقة، فإن البحث عن الأصالة هو "البحث عن الكنز". وأخيرًا، سيعتبر الجزء الثالث الراوي هو الرجل الموثوق به بامتياز. Les interactions physiques et verbales des personnages de L'homme de confiance : sa mascarade se produisent à bord du bateau à vapeur Fidèle où les aumôniers rencontrent les demandeurs de charité, l'homme de confiance prêche la confiance pour prendre au dépourvu les incrédules ou exploiter l'empathie des chrétiens crédules, et ses différentes mascarades transforment le navire en un "théâtre flottant" qui engage tous les passagers dans un jeu de rôle (Ronan Ludot-Vlasak 2003, 333). Par conséquent, en ce qui concerne les tours que l'homme de confiance joue à ses victimes, le commerce décrit le mieux les situations où il propose de vendre ses services en tant qu'herboriste (chapitres 16 et 17) ou offre une opportunité d'investissement en faisant croire à d'autres qu'ils effectuent une véritable transaction commerciale avec le président de la compagnie charbonnière Black Rapids (chapitres 9 et 10). D'autre part, l'échange décrit toutes les interactions impliquant la bienveillance, la cordialité ou la charité. Par exemple, la "personne dodue et agréable" qui échange vingt dollars avec l'homme de confiance pour la satisfaction d'une contribution de type chrétien-charité à la cause de l'asile pour veuves et orphelins "récemment fondé parmi les séminoles" (53). À travers ces interactions avec l'imposteur, L'homme de confiance : sa mascarade critique ce que le texte appelle "le jeu du pitch-penny" (19) comme une forme hypocrite de charité et remet également en question la notion de confiance basée sur l'apparence physique et les artefacts comme un livre de transfert. La confiance et la charité constituent deux thèmes majeurs que le roman aborde en analysant les relations sociales sous trois catégories étroitement liées : le commerce, l'échange et l'interaction. Le livre de transfert de la Black Rapids Coal Company est-il une métaphore de la Bible ? La charité est-elle une action purement miséricordieuse ou cache-t-elle un investissement économique ? La charité et le commerce ne s'excluent-ils pas mutuellement ? Dans l'analyse qui suit, la première partie examinera comment, dans le contexte américain, la charité et le commerce présentent un discours religieux et un esprit de Wall Street qui se font concurrence. Elle révélera également l'hypocrisie du jeu de la charité. Si le mensonge fait partie et est partiel de la vérité, la recherche de l'authenticité est une "chasse au trésor". Et enfin, la troisième partie considérera le narrateur comme l'homme de confiance par excellence. Numéros Soi-même et l'autrui : l'altérité en question Méthodes fr dim., 05 juil. 2020 08:33:47 +0200 lun., 06 juil. 2020 20:59:34 +0200 https://aleph.edinum.org:443/2410 0