<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0">
  <channel>
    <title>fiction</title>
    <link>https://aleph.edinum.org:443/240</link>
    <description>Entrées d’index</description>
    <language>fr</language>
    <ttl>0</ttl>
    <item>
      <title>Entre justice mémorielle et résistance littéraire : une lecture postcoloniale de De nos frères blessés de Joseph Andras</title>
      <link>https://aleph.edinum.org:443/14405</link>
      <description>Cet article propose une lecture postcoloniale du roman De nos frères blessés de Joseph Andras, centré sur la figure historique de Fernand Iveton. Il s’inscrit dans une réflexion sur la mémoire occultée de la guerre d’Algérie et les stratégies de réhabilitation littéraire.L’analyse repose sur une approche croisée mêlant narratologie, théorie de la mémoire (Ricœur, de Certeau), et perspectives postcoloniales (Said, Fanon, Mbembe). Le texte est étudié comme une forme hybride entre histoire documentée et fiction narrative.L’œuvre d’Andras vise moins à reconstituer une biographie qu’à produire un récit contre-hégémonique, où la littérature devient le lieu d’une réinscription de la voix subalterne.Résultats : Le roman articule mémoire individuelle et histoire collective par des procédés tels que l’alternance temporelle, la fictionnalisation du réel, et la polyphonie narrative. Il donne ainsi une place centrale à Iveton en tant que « personnage conceptuel ». يقدّم هذا المقال قراءة ما بعد كولونيالية لرواية لإخوتنا المجروحين لجوزيف أندراس، والتي تتمحور حول شخصية فرنان إيفيتون التاريخية، ويهدف إلى تحليل الاستراتيجيات الأدبية لإحياء ذاكرة تمّ طمسها خلال حرب. الجزائر تعتمد الدراسة على مقاربة متعددة تشمل السرديات، نظرية الذاكرة (ريكور، دي سيرتو)، والدراسات ما بعد الكولونيالية (سعيد، فانون، مبمبي)، وتتناول النصّ كخطاب هجين بين الوثيقة التاريخية والبناء التخيّلي. لا يسعى أندراس إلى كتابة سيرة تقليدية، بل إلى إنتاج سرد بديل مضاد للهيمنة، تصبح فيه الأدب وسيلة لإعادة صياغة صوت المهمّشين. من خلال التناوب الزمني والتخييل وتعدّد الأصوات، تمكّن الرواية من الربط بين الذاكرة الفردية والتاريخ الجمعي. ويبرز إيفيتون كشخصية مفهومية ترمز للمقاومة السياسية.تشكّل الرواية فعل مقاومة أدبي، يبرز قدرة الأدب على إعادة تشكيل الذاكرة ما بعد الكولونيالية وتفكيك خطاب الإقصاء. This article offers a postcolonial reading of Joseph Andras’s novel De nos frères blessés, which revisits the historical figure of Fernand Iveton. It aims to explore literary strategies that reclaim silenced memories of the Algerian War.Methodology: The analysis combines narratology, memory theory (Ricœur, de Certeau), and postcolonial studies (Said, Fanon, Mbembe), treating the text as a hybrid narrative bridging historical documentation and fictional construction.Hypothesis: Andras’s novel does not aim at historical reconstruction but at crafting a counter-hegemonic narrative where literature becomes a space for re-inscribing subaltern voices.Results: Through narrative shifts, fictionalization, and polyphonic voices, the novel connects personal memory to collective history. Fernand Iveton emerges as a “conceptual character” embodying political resistance.De nos frères blessés stands as a literary act of resistance, demonstrating the critical power of fiction in rewriting postcolonial memory. </description>
      <pubDate>mar., 06 mai 2025 13:45:38 +0200</pubDate>
      <lastBuildDate>mer., 21 mai 2025 19:06:16 +0200</lastBuildDate>
      <guid isPermaLink="true">https://aleph.edinum.org:443/14405</guid>
    </item>
    <item>
      <title>انصهارُ التّاريخي والمتخيّل في رواية «أصابع لوليتا» ل واسيني الأعرج</title>
      <link>https://aleph.edinum.org:443/5487</link>
      <description>سعت الرّوايةُ المعاصرة إلى متح مادّتها التّعبيرية من حُقولٍ معرفيّةٍ مُتنوّعة، نذكر منها التّاريخ. الّذي هو ذاك العلم الإنسانيّ الحاملُ على عاتقه مُهمّةَ نقل وتوثيق الأحداث الحاصلة محلّيا وعالميّا. تأسيسا على هذا التّسييج يتجلّى وقْعُ التّاريخ على البناء الرّوائيّ، إذ استقى عدة رّوائيين أحداثَ أعمالهم الرّوائية من هذا المَعين الخصب، مُستثمرين إياه بشكل يتماشى وطبيعةَ الفنّ الرّوائيّ تخيليا وبنائيا ترنو هذه الدّراسة إلى رصد حضور المادة التّاريخية في رواية «أصابع لوليتا» ل «واسيني الأعرج» وتتبّع الآليات المُعتمدة في تطويعه بطريقة فنّية ينصهر فيها التّاريخي بالمتخيّل. لذا كان علينا منذ البداية الإجابة على سؤالين طالما طرحا نفسيهما بإلحاح، ما مدى حضور التّاريخ في هذا المنجز الرّوائي؟ ما هي الاستراتيجيات الفنّية الّتي اتّكأ عليها واسيني الأعرج لتأثيث نصّه وهو يراوح بين التّسريد التّاريخي والتّخييل ليجعل منه نصّا فنّيا مميّزا، ينبئ بضلوع معرفيّ وبصيرة نقديّة بقوانين النّوع الرّوائيّ؟ Cette étude essaye de mettre en exergue l’évocation des faits historiques dans l’œuvre romanesque « Les doigts de Lolita»de «Waciny Laaredj»en s’appuyant sur une stratégie qui consiste a mettre en corrélation le factuel et le fictionnel dans la création romanesque, sans omettre l’essentiel poétique et fictionnel qui permettent au texte de prendre la nomination de roman .Le roman ne produit pas l’évènement historique mais il évoque dans la constitution du passé en présent en mettant l’accent sur l’effet esthétique. The contemporary novel sought to provide its expressive material from various fields of knowledge, including history. Which is that human science that bears the task of transmitting and documenting events that occur locally and globally. Based on this enclosure, the impact of history on the fictional construction is evident, as several novelists drew the events of their fictional works from this fertile source, investing it in a manner consistent with the nature of fictional art, imaginative and constructive.This study aims to monitor the presence of historical material in the novel «Lolita's Fingers»by «Wasini Al-Araj », and to follow the mechanisms adopted in adapting it in an artistic way in which the historical is fused with the imaginary. Since we had from the beginning to answer two questions that have always asked themselves with urgency, what is the extent of history in this novelistic achievement? What are the artistic strategies that Wassini al-Araj relied on to furnish his text, which ranged between historical narration and fiction, to make it a distinctive artistic text, foretelling the involvement of knowledge and critical insight into the laws of the novelist genre? </description>
      <pubDate>sam., 26 mars 2022 21:06:09 +0100</pubDate>
      <lastBuildDate>sam., 29 avril 2023 09:45:38 +0200</lastBuildDate>
      <guid isPermaLink="true">https://aleph.edinum.org:443/5487</guid>
    </item>
    <item>
      <title>L’entrecroisement entre Histoire, fiction et actualité dans Le Dernier Été de la Raison</title>
      <link>https://aleph.edinum.org:443/186</link>
      <description>Durant nos lecture et analyse du texte posthume de Tahar Djaout, Le Dernier Été de la Raison, nous avons été interpellée par l’importance qu’y prend l’Historicité et l’authenticité des faits qu’il exprime. Ce roman interpelle nos repères identitaires et culturels, afin de nous plonger dans l’Histoire de l’Algérie des années 90. Dans ce récit où fiction, Histoire et actualité s’entremêlent, Tahar Djaout enracine personnages et évènements dans un temps référentiel qui restitue le temps réel historique. Quelle stratégie fictionnelle l’auteur a-t-il adopté pour mêler Histoire, fiction et actualité ? Il s’agira donc dans cet article de montrer comment le narratif fictionnel prend en charge l’actualité ainsi que des textes et témoignages historiques émanant de la presse. During our reading and analysis of the posthumous text of Tahar Djaout, Last Summer of the Reason, we were called out(questioned) by the importance which takes there the Historicity and the authenticity of the facts which he(it) expresses. However, Tahar Djaout does not summon(convene) the History(Story) as an outside datum in the style of the kind(genre) of the historical novel: he(it) questions foundations and integrates(joins) them into his(its) subjectivity and his(its) writer’s sensibility carrying(wearing) a project of writing which pushes aside(knocks down) marks. Djaout so spreads(displays) a double facet: that of the novelist and that of the historian. The Last Summer of the reason, the novel of Tahar Djaout published(edited) posthumously, calls out(questions) to our identical and cultural marks, to plunge us into the History(Story) of Algeria of the 90s. In this narrative where fiction, History(Story) and current events become entangled, Tahar Djaout roots characters and events in a reference time(weather) which restores the historic real time. What fictional strategy did the author adopt to mix(involve) History(Story), fiction and current events? It will be a question in this article of showing how narrative fictional takes care of the current events as well as texts and historic testimonies emanating from the press.Tahar Djaout, history, fictional strategy, press لدينا الانطباع أحيانا من قراءة الرواية ذاتها في فترات مختلفة من تاريخ الجزائر و لقد لفت نظرنا الأهمية التي تأخذها تارخية و أصالة الحقائق التي تعبر عنها.  ومع ذلك، طاهر جاووت لا يسمى التاريخ كعنصر خارجي على طريقة رواية تاريخية : فهو يشكك في المؤسسات، ويشتمل على دمجهم في الذاتية والحساسية ككاتب مع مشروع الكتابة التي تتحدى المقاييس. طاهر جاووت يستعمل بالتالي جانب مزدوج : الروائي و المؤرخ.دور المؤرخ هو تحليل الوضع الاقتصادي والاجتماعي من الشركات التي كانت موجودة لاكتشاف أسباب و طريقة التغيرات، في حين دور الكاتب هو توليد مخلوقات غير متوفرة، تخيلها ثم تمثيلها في رواية لقول الحقيقة : هذا هو الميزة والتحدي المتمثل في الأدب. و هذا هو التناقض الغريب الروائي / مؤرخ الذي ينجح فيه جاووت على ضمان أن نصل بصعوبة فقط إلى تمييز خيوط التاريخ من بين خيوط الخيال.   والهدف من هذا العمل هو الكشف عن الاستراتيجيات الوهمية المعتمدة من قبل المؤلف ، وهذا يعني، تقنيات السرد وعمليات الكتابة التي ستسمح سميائية فترات من التاريخ (الجزائري). و سيتبين إذا كانت سميائية التاريخ من طرف الخيال تمت عن طريق تضخيم الحقائق التاريخية ، أو عن طريق تخفيفها من خلال تغيير التاريخ عبر الخلق الروائي. كل هذا يقودنا إلى التساؤل عن أثار المعنى و عن تعدد التفسيرات المحتملة و العواقب المترتبة عن الوجود المشترك لتصريحات تاريخ الجزائر , طاهر جاووت , الاستراتيجيات </description>
      <pubDate>ven., 03 févr. 2017 18:19:26 +0100</pubDate>
      <lastBuildDate>lun., 06 févr. 2017 10:34:26 +0100</lastBuildDate>
      <guid isPermaLink="true">https://aleph.edinum.org:443/186</guid>
    </item>
  </channel>
</rss>