https://aleph.edinum.org:443/18172 fr 0 https://aleph.edinum.org:443/18039 This article examines how Kabyle riddles construct temporary referential opacity through layered rhetorical operations while remaining recoverable to culturally competent hearers. It addresses three questions : which figurative mechanisms are mobilised, how these mechanisms interact with recurrent semantic domains, and what the corpus can legitimately support about the relation between verbal form and culturally situated knowledge. The study is qualitative, textual, and comparative. Its core corpus comprises 408 riddles collected by the author in Aït Kouffi (Tizi Ouzou) between 2010 and 2018, including 380 items from adults and 28 from children ; 30 riddles are analysed in detail, all drawn from this field corpus. Structural, semantic, and pragmatic analysis is combined with multilabel coding of metaphorical analogy, metonymic cueing, part-whole relations, personification, paradoxical predication, grammatical play, and circumlocution. The results show that analogical mapping is recurrent across the natural world, material culture, the human body, and social relations, but that enigmatic opacity usually results from the convergence of several clues rather than from a single isolated trope. Grammatical categorisation, sound patterning, contiguity, and shared cultural knowledge also play decisive roles. The article concludes that Kabyle riddles constitute sophisticated forms of verbal art whose interpretation depends jointly on linguistic structure and situated cultural competence, without warranting the reconstruction of a single or timeless Amazigh worldview. تحلل هذه الدراسة الكيفية التي تبني بها الألغاز القبائلية غموضًا إحاليًا مؤقتًا بواسطة عمليات بلاغية متراكبة، مع بقائها قابلة للتأويل لدى متلق يمتلك كفاءة لغوية وثقافية مناسبة. وتنطلق من ثلاثة أسئلة رئيسة : ما الآليات المجازية والبلاغية المستعملة؟ وكيف تتفاعل مع المجالات الدلالية المتكررة؟ وما الذي تسمح به المدونة فعليًا بشأن العلاقة بين الصياغة اللفظية والمعرفة الثقافية السياقية؟ تعتمد الدراسة منهجًا نوعيًا نصيًا ومقارنًا. وتتكون المدونة الميدانية من 408 ألغاز جمعها الباحث في آيت كوفي بتيزي وزو بين 2010 و2018، منها 380 لغزًا جُمعت لدى بالغين و28 لدى أطفال، وقد خُصص التحليل المفصل لثلاثين لغزًا كلها من هذه المدونة. وتجمع المقاربة بين التحليل البنيوي والدلالي والتداولي وبين ترميز متعدد يسمح بتراكب الاستعارة، والقرائن الكنائية، وعلاقات الجزء بالكل، والتشخيص، والإسناد المفارق، واللعب النحوي، والتعبير غير المباشر. وتبين النتائج أن القياس والمشابهة يتكرران في وصف العالم الطبيعي والثقافة المادية والجسد والعلاقات الاجتماعية، غير أن الغموض لا ينتج غالبًا عن صورة واحدة منعزلة، بل عن تضافر عدة قرائن تشمل المشابهة والمجاورة والتصنيف النحوي والإيقاع والمعرفة الثقافية المشتركة. وتخلص الدراسة إلى أن الألغاز القبائلية تمثل فنًا لفظيًا مركبًا يقوم تأويله على تفاعل البنية اللغوية والكفاءة الثقافية السياقية، من دون أن تسمح المدونة وحدها بافتراض رؤية أمازيغية واحدة وثابتة عبر الزمن. Cet article analyse la manière dont les énigmes kabyles construisent une opacité référentielle provisoire au moyen d’opérations rhétoriques superposées, tout en demeurant interprétables pour un destinataire culturellement compétent. Trois questions structurent l’étude : quelles opérations figuratives sont mobilisées, comment s’articulent-elles aux principaux domaines sémantiques, et jusqu’où le corpus permet-il d’établir un lien entre forme verbale et savoir culturel situé ? La démarche est qualitative, textuelle et comparative. Le corpus de terrain comprend 408 énigmes recueillies par l’auteur à Aït Kouffi (Tizi Ouzou) entre 2010 et 2018, dont 380 auprès d’adultes et 28 auprès d’enfants ; 30 énigmes, toutes issues de ce corpus, font l’objet d’une analyse détaillée. L’étude combine analyses structurale, sémantique et pragmatique avec un codage multilabel distinguant analogie métaphorique, indices métonymiques, relations partie-tout, personnification, prédication paradoxale, jeu grammatical et circonlocution. Les résultats montrent que l’analogie structure de façon récurrente les descriptions du monde naturel, de la culture matérielle, du corps et des relations sociales, mais que l’opacité énigmatique procède le plus souvent de la convergence de plusieurs indices. La catégorisation grammaticale, la sonorité, la contiguïté et les savoirs partagés jouent également un rôle décisif. L’article conclut que les énigmes kabyles constituent un art verbal complexe, dont l’interprétation associe structure linguistique et compétence culturelle située, sans autoriser pour autant la reconstruction d’une vision amazighe unique ou intemporelle. Sat, 29 Aug 2026 18:48:45 +0200 Fri, 18 Sep 2026 20:55:52 +0200 https://aleph.edinum.org:443/18039