https://aleph.edinum.org:443/1787 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/17096 تسعى هذه الدراسة إلى تحليل أشكال العنف الرمزي الممارس ضد المرأة في الثقافة الشعبية الجزائرية من خلال المثل الشعبي بوصفه خطابا مكثفا، متداولا، ومحملا بسلطة اجتماعية تتجاوز حدوده اللغوية المباشرة. تنطلق الدراسة من فرضية مركزية مفادها أن الأمثال لا تكتفي بوصف صورة المرأة، بل تشارك في إنتاجها وإعادة تثبيتها داخل الوعي الجمعي عبر آليات التعميم، والتشبيه، والتبخيس، وربط قيمة المرأة بالطاعة والخصوبة والشرف والزواج. وتعتمد المقالة مقاربة وصفية تحليلية، تستند إلى تفكيك عينة من الأمثال الشعبية الجزائرية التي تمثل المرأة في صور متعارضة ظاهريا؛ فهي في بعض الأمثال أم، وبيت، وخصب، واستمرار للحياة، لكنها في أمثال أخرى كيد، وفتنة، وعبء، وخيانة، ونقص عقل، ومصدر للهدم أو الشؤم. وتبين الدراسة أن هذا التمثيل لا يعمل بصورة محايدة، بل يؤدي وظيفة معيارية تضبط السلوك وتبرر الهيمنة الذكورية، وقد تسهم المرأة نفسها، بفعل التطبيع الثقافي، في تداوله وإعادة إنتاجه. وتخلص الدراسة إلى أن نقد هذه الأمثال لا يعني رفض الثقافة الشعبية في ذاتها، وإنما قراءتها قراءة واعية تميز بين الذاكرة الجماعية بوصفها رصيدا رمزيا، وبين المضامين التي تكرس التمييز وتطبع العنف ضد النساء. Cette étude analyse les formes de violence symbolique exercées contre les femmes dans la culture populaire algérienne à partir du proverbe, envisagé comme un discours bref, mémorisé, socialement légitime et fortement prescriptif. L’hypothèse centrale est que les proverbes ne se contentent pas de refléter une image de la femme : ils contribuent à la produire, à la stabiliser et à la transmettre par des mécanismes de généralisation, de comparaison, de dévalorisation et de naturalisation des rôles sexués. La méthode adoptée est descriptive et analytique : elle consiste à lire un corpus de proverbes algériens en interrogeant leurs présupposés, leurs métaphores, leurs oppositions axiologiques et leurs effets sociaux. L’analyse montre que la femme est construite de manière ambivalente : valorisée lorsqu’elle est associée à la maternité, au foyer, à la fécondité ou à l’honneur, elle est dépréciée lorsqu’elle est représentée comme source de ruse, de désordre, de malheur, d’infidélité, d’irrationalité ou de division. La recherche conclut que ces formules participent à la reproduction de la domination masculine tout en étant parfois reprises par les femmes elles-mêmes, ce qui confirme le caractère discret, incorporé et socialement accepté de la violence symbolique. This article examines symbolic violence against women in Algerian popular culture through the study of proverbs considered as concise, memorable and socially authoritative discourse. It argues that proverbs do not merely reflect representations of women ; they also help produce, normalize and transmit them through generalization, analogy, devaluation and the naturalization of gender roles. The study adopts a descriptive and analytical approach based on a corpus of Algerian popular proverbs, focusing on their presuppositions, metaphors, axiological oppositions and social effects. The analysis shows that women are represented ambivalently : they are praised when associated with motherhood, fertility, domestic order and honour, yet depreciated when portrayed as cunning, irrational, dangerous, talkative, unfaithful, divisive or destructive. The article concludes that such sayings contribute to the reproduction of masculine domination, especially because their symbolic authority often makes them appear as common sense rather than as historically situated discourse. Critically reading these proverbs therefore does not imply rejecting popular culture as a whole ; it means distinguishing cultural memory from representations that legitimize gender inequality and violence. ven., 22 mai 2026 22:47:20 +0200 sam., 30 mai 2026 06:07:42 +0200 https://aleph.edinum.org:443/17096 https://aleph.edinum.org:443/13940 Cet article vise à analyser le schéma de la douleur et de la souffrance dans le roman algérien. Pour ce faire, nous avons choisi le roman « May Laiali Isis Kobia, Trois Cent et une Nuits dans l’Enfer des Oiseaux » de Wassini Al Aaraj comme modèle. Dans un premier temps, nous avons mis en évidence le titre en tant que reflet de la douleur. Ensuite, nous avons abordé la domination masculine et sa vision inférieure des femmes, ainsi que la crise de la modernité représentée par l’institution médiatique qui s’est liguée contre « May », et le système religieux qui a restreint la liberté des femmes. En conclusion, ce roman est une mosaïque de schémas douloureux, et « May » incarne l’image des femmes arabes souffrant de l’oppression qui leur est imposée, réduites à un simple numéro par les autres. This article aims to analyze the pattern of pain and suffering in the Algerian novel. To achieve this, we selected the novel « May Laiali Isis Kobia, Three Hundred and One Nights in the Hell of the Birds » by Wassini Al Aaraj as a model. Initially, we highlighted the title as a reflection of pain. We then addressed male dominance and its inferior view of women, as well as the crisis of modernity depicted by the media institution that conspired against « May, » and the religious system that restricted women’s freedom. In conclusion, this novel is a mosaic of painful patterns, and « May » embodies the image of Arab women suffering from imposed oppression, reduced to a mere number by others. lun., 10 mars 2025 13:11:19 +0100 sam., 31 mai 2025 10:03:21 +0200 https://aleph.edinum.org:443/13940 https://aleph.edinum.org:443/13229 انطلاقا من فكرة أن كل سلوك بشري له سياقات ثقافية، كانت دراستنا تصب في هذا لمحور الثقافي للمقاولة النسوية وما تحمله من دلالات ثقافوية، تجلت أولى معالم هذه الدراسة وأهدافها في فهم واقع المقاولة النسوية في الجزائر ومطارحة المقاولة النسوية كثقافةـ « باعتبار الثقافة هي أسلوب حياة الأفراد ». فإن منحي دراستنا توجه إلى المقاربة الجندرية وتجلياتها في الموضوع؛ حيث ظهر لنا التأثير الواضح للبعد الجندري في المرأة المقاولة، كذلك بعض من المعوقات الثقافة التي تواجه المرأة المقاولة، وصولا إلى الترددات التي حملتها هذه الممارسة مما جعلنا نضعها تحت مجهر المقارنة هل هي تحديث أم حداثة؟ وكانت الإجابة على التساؤلات المباشرة والغير مباشرة دليل لإيصال بحثنا إلى الحقائق مع الكشف عن معاني مستترة ولامقولة ولا معلنة في فضاء هذا الموضوع الذي ألزمنا للدمج بين تخصصين علم الاجتماع تنظيم وعمل والأنثروبولوجيا. Partant de l’idée que tout comportement humain a des contextes culturels, notre étude se déversait en cela sur l’axe culturel de l’entrepreneuriat féministe et les connotations culturelles qu’il porte sur les individus. La bourse de notre étude dirigée vers l’approche de genre et ses manifestations dans le sujet, qui nous a montré l’impact clair de la dimension de genre sur la femme entrepreneure, ainsi que certains des obstacles culturels auxquels est confrontée la femme entrepreneure, jusqu’aux fréquences portées par cette pratique, qui nous l’a fait mettre sous le microscope de la comparaison, est-ce la modernité ou la modernité ? La réponse aux questions directes et indirectes a été un guide pour la conduite de notre recherche de faits et la détection de sens cachés qui ne sont ni dits ni déclarés dans l’espace de ce sujet, ce qui nous a obligés à fusionner entre les disciplines de la sociologie, de l’organisation et le travail, et l’anthropologie. Proceeding from the idea that all human behavior has cultural contexts, our study was pouring into this to the cultural axis of feminist entrepreneurship and the cultural connotations it bears. individuals.” The scholarship of our study directed to the gender approach and its manifestations in the subject, which showed us the clear impact of the gender dimension on the entrepreneurial woman, as well as some of the cultural obstacles facing the entrepreneurial woman, up to the frequencies carried by this practice, which made us put it under the microscope of comparison, is it modernity or modernity ? The answer to the direct and indirect questions was a guide to the conduct of our research to facts and the detection of hidden meanings that are neither said nor declared in the space of this subject, which obligated us to merge between the disciplines of sociology, organization and work, and anthropology. ven., 22 nov. 2024 19:27:58 +0100 mar., 03 déc. 2024 20:39:45 +0100 https://aleph.edinum.org:443/13229 https://aleph.edinum.org:443/6770 Questo articolo ha come oggetto l’analisi di un romanzo neorealista col titolo L'Agnese va a morire di Renata Viganò. Quest’opera tratta il ruolo della donna nella Resistenza partigiana sostenuta dagli Alleati tra 1943 e 1945 quando l’Italia del centro nord era controllata dalle forze nazifasciste. In questo romanzo la scrittrice narra in modo autobiografico i fatti accaduti in quel periodo, ciò che rende la storia più vicina alla realtà vissuta. La protagonista della trama è una donna contadina di nome Agnese che lavorava come lavandaia per mantenere la famiglia mentre il marito Palita pur essendo malato era un militante comunista nella lotta partigiana. Dopo l’arresto e la deportazione del marito da parte dei tedeschi Agnese diventa anche lei partigiana, inizia a collaborare coi partigiani che riceve anche a casa. La macchia diventa poi un luogo di attività clandestina di Agnese insieme ai ʺcompagniʺ. Il suo ruolo consiste principalmente nel fare la staffetta portando ordini, lettere, armi e munizioni, e tutta la roba che serve per la guerra. Inoltre, ʺmamma Agneseʺ preparava anche cibo ed assiste i partigiani prendendo cura di loro come una madre. Una volta però, mentre era fuori per una missione veniva arrestata e uccisa dai tedeschi che la cercavano da tempo per aver ucciso un soldato nazista. Infine, Agnese rimane un simbolo della donna che, proseguendo la militanza del marito, ha fatto grandi sacrifici in nome della libertà della Patria. يسلط هذا المقال الضوء على الدور الكبير الذي لعبته المرأة في مقاومة الفاشية والنازية في إيطاليا ما بين 1943 و1945. من خلال تحليل رواية L’Agnese va a morire للكاتبة الايطالية Renata Vigan يتبين جليا أن المرأة قامت بأعمال مهمة وخطيرة من أجل انتصار المقاومة التي كانت مدعومة من طرف الحلفاء. في هذه الرواية نجد أن الكاتبة تسرد الوقائع التي عاشتها شخصيا خلال تلك الفترة الحساسة من تاريخ إيطاليا. ولهذا السبب فالقصة تروي أحداث قريبة من الواقع التاريخي. بطلة الرواية امرأة فلاحة تدعى Agnese وعملها هو غسيل الملابس بينما كان زوجها Palita منخرط في المقاومة في ظل الحزب الشيوعي. ولكن عندما قام الألمان باعتقال زوجها انخرطت هي الأخرى في معاداة الفاشية والنازية حيث اصبحت تستقبل المقاومين في بيتها وتمدهم بالمعلومات إلى أن التحقت بهم في الجبال والأودية حيت كانوا ينشطون في العمل المسلح. هنا يبدأ الدور الأهم لهذه المرأة، حيث كانت تعمل على نقل الأخبار، الرسائل، الأوامر، الأسلحة والذخيرة ومختلف الأشياء التي تحتاجها المقاومة كالألبسة والأطعمة. إضافة إلى كل هذا فقد كانت بمثابة الأم التي تسهر على تلبية حاجيات أبنائها من غسيل وطبخ أثناء تواجدها في مراكز المقاومين. ولكن ذات مرة أثناء تنقلها على دراجة في إحدى المهمات ألقى الألمان القبض عليها وأعدموها رميا بالرصاص، والسبب في الحقيقة راجع إلى أنها إضافة إلى ما قامت به فقد كانت محل بحث إثر قتلها لأحد الجنود النازيين. لتبقى في الأخير Agnese رمزا للمرأة التي ضحت بكل شيء في سبيل تحرير وطنها واستكمال المسيرة النضالية لزوجها. Cet article a comme objet l’analyse du roman néoréaliste L’Agnese Va a morire de l’écrivaine e résistante italienne Renata Viganò. Dans cette ouvre, la romancière raconte une histoire déroulée entre 1943 et 1945 pendant la Résistance italienne, soutenue par les Alliés, contre les forces nazifascistes. Le rôle de la femme dans la lutte des partisans est la thématique principale du roman. En effet, la protagoniste Agnese reflète l’écrivaine et sa participation à la Résistance. Il s’agit donc d’une ouvre autobiographique, ce qui rend les faits racontés plus proches à la réalité historique. Agnese est une femme paysanne qui travaillait comme lavandière pendant que le mari Palita était un communiste engagé dans la Résistance. Mais après son arrestation et déportation par les nazis, Agnese devienne une militante qui collabore avec les partisans en les recevant dans sa maison pour faire des réunions. Après, elle rejoint les maquis en faisant la cuisine, mais elle est surtout factrice et messagère qui transporte des ordres, lettres, armes et munitions. Un jour, à la suite de son arrestation par les nazis qui la cherchaient déjà pour avoir tué un soldat allemand, Agnese est exécutée par balles, mais elle reste une femme qui symbolise le sacrifice au nom de la patrie en poursuivant la mission patriotique de son mari. This article highlights the major role which women played in the resistance against Fascism and Nazism in Italy between 1943 and 1945. From the analysis of this novel L’Agnese va a morire, written by the Italian writer Renata Viganò, it was obvious that women did important and dangerous missions for the success of resistance which was supported by the allies. In this novel, the writer portrayed facts which she personally witnessed during that period of the Italian history. So, she narrated events which were close to the historical facts. The heroine in this novel is a peasant woman called Agnese. She was working in washing clothes whereas her husband Palita was engaged in the resistance under the communist party. When the German arrested her husband, she joined the anti-Fascism and anti-Nazism. Afterwards, she joined the resisters in the mountains and rivers where they were engaged in the armed actions. Here, the most important role of that woman began via transferring news, messages, orders, weapons, ammunitions and other objects such as clothes and food to the resistance. In addition, she was as a real mother who fulfilled the desires of her kids such as washing and cooking. One day, the German arrested her and she was shot dead. The main cause besides what she did, was that she was wanted because she killed a German soldier. At the end, Agnese remains the symbol of the woman who sacrificed everything to free her country and complete her husband’s career of struggle. sam., 01 oct. 2022 15:30:44 +0200 sam., 01 avril 2023 13:32:44 +0200 https://aleph.edinum.org:443/6770 https://aleph.edinum.org:443/2998 La raccolta L’Amore rubato, pubblicata da Dacia Maraini, nel 2012, punta il dito su alcune tematiche care all’autrice, e in particolare modo a quella della violenza sulle donne. La prospettiva che quest’opera ci offre è infatti popolata da donne violentate, fisicamente e moralmente, ma soprattutto circondate dall’indifferenza della società che le circonda. L’analisi di questi racconti, mira a dimostrare come la letteratura e lo scrittore possano indurre il lettore a riflettere sulla dura tematica della violenza, al fine di spargere la speranza per tutte queste vittime di violenze e abusi, nella convinzione che un mondo libero da ogni tipo di violenza sia possibile. تشير مجموعة القصص القصيرة L’amore rubato، التي نشرتها داشيا مارايني في عام 2012، إلى بعض القضايا المهمة لدى المؤلفة، وخاصة تلك المتعلقة بالعنف ضد المرأة. هذا العمل هو في الواقع يقدم لنا جزء من الواقع الذي تعيشه كل النساء اللواتي يتعرضن للعنف الجسدي والمعنوي، وخاصة اللامبالاة من طرف المجتمع الذي يحيط بهن. الهدف من تحليل هذه القصص هو توضيح كيف يمكن للأدب والكاتب أن يحث القارئ على التفكير في موضوع العنف ضد المرأة من أجل نشر الأمل لجميع ضحايا العنف والتفكير و العمل من أجل لعالم خالٍ من أي نوع من العنف ممكن. Le recueil L’Amore rubato, publié par Dacia Maraini, en 2012, pointe du doigt certaines questions chères à l’auteur, et notamment celle de la violence à l’égard des femmes. La perspective que nous offre ce travail est en effet peuplée de femmes violées, physiquement et moralement, mais surtout entourées de l’indifférence de la société qui les entoure. L’analyse de ces histoires vise à démontrer comment la littérature et l’écrivain peuvent amener le lecteur à réfléchir sur le thème dur de la violence, afin de répandre l’espoir pour toutes ces victimes de violence et d’abus, dans la conviction qu’un monde sans tout type de violence est possible. The collection L’Amore rubato, published by Dacia Maraini, in 2012, points the finger at some issues dear to the author, and in particular the violence against women. The perspective that this work offers us is in fact populated by raped women, physically and morally, but above all surrounded by the indifference of the society that surrounds them. The analysis of these stories aims to demonstrate how literature and the writer can induce the reader to reflect on the harsh theme of violence, in order to spread hope for all these victims of violence and abuse, in the belief that a world free from any kind of violence is possible. mer., 11 nov. 2020 23:16:40 +0100 sam., 21 nov. 2020 16:22:24 +0100 https://aleph.edinum.org:443/2998 https://aleph.edinum.org:443/1778 La didactique des langues est aujourd’hui en mutation permanente, des changements importants s’opèrent au niveau des méthodes, des techniques et surtout des matériaux employés. Parmi ces matériaux, les manuels scolaires restent les outils de transmission des savoirs les mieux exploités en classe de langue. Ils véhiculent non seulement les savoirs, mais aussi la culture et les valeurs qui s’y rattachent. La plupart des documents utilisés dans les manuels scolaires sont exploités à des fins didactiques, souvent puisés dans la vie réelle de telle façon que l’apprenant puisse établir le lien avec le monde dans lequel il évolue. En réalité, c’est la société dans laquelle nous vivons qui impose par ses traditions et ses coutumes une certaine vision du monde en général et de la femme en particulier. Cette représentation du monde est figurée consciemment ou non à travers les supports et les activités du manuel. Ainsi, c’est dans l’espace classe qu’on reproduit les clichés et les stéréotypes présents dans la société. La femme, pour sa part, n’échappe pas à ces clichés et stéréotypes vécus au quotidien et relayés dans une certaine mesure par les manuels scolaires. Souvent, l’image de la femme, qui est donnée à lire dans les manuels scolaires correspond au schéma traditionnel de la femme au foyer, dont le rôle social est principalement de s’occuper des tâches ménagères et, au mieux d’occuper un poste d’enseignante ou d’infirmière. En petite fille, elle est également représentée avec l’image de celle qui aide sa maman dans les tâches ménagères et qui s’occupe de ses frères et sœurs. Les apprenants s’identifient souvent aux personnages qu’ils découvrent dans les supports trouvés dans les manuels scolaires surtout s’ils sont accompagnés d’images ou de photos. Il est nécessaire de revoir le choix de ces documents afin de reconsidérer l’image attribuée à la femme et de se débarrasser des clichés et des stéréotypes qui persistent à la cloisonner dans des rôles mineurs et restreints qui ne lui conviennent plus. Force est de constater que les temps ont changé et qu’il faut s’adapter à l’évolution de la société. The didactics of languages is nowadays in permanent mutation, important changes are taking place in methods, techniques and especially in the materials used. Among these materials, textbooks remain the most widely used knowledge transmission tools in language classes. They convey not only knowledge but also culture and related values. Most of the materials used in textbooks are used for didactic purposes, often drawn from real life in such a way that the learner can establish the link with the world in which he or she lives. In reality, it is the society in which we live that, through its traditions and customs, imposes a certain vision of the world in general and of women in particular. This representation of the world is depicted consciously or unconsciously through the materials and activities in the manual. Thus, it is in the classroom space that the clichés and stereotypes present in society are reproduced. Women, for their part, do not escape these clichés and stereotypes experienced on a daily basis and to some extent reflected in school textbooks. Often, the image of women, which is given in school textbooks, corresponds to the traditional pattern of housewives, whose social role is mainly to take care of household tasks and, at best, to hold a teaching or nursing position. As a little girl, she is also represented with the image of the one who helps her mother with household chores and takes care of her brothers and sisters. Learners often identify with the characters they discover in the materials found in textbooks, especially if they are accompanied by pictures or photos. It is necessary to review the choice of these documents in order to reconsider the image attributed to women and to get rid of the clichés and stereotypes that persist in partitioning them into minor and restricted roles that no longer suit them. It has to be said that times have changed and that we must adapt to the evolution of society. إن تعليمية اللغات في تحول مستمر، كما تحدث تغيرات هامة على مستوى الاساليب والتقنيات وخاصة المواد المستخدمة. ومن بين هذه المواد لا تزال الكتب المدرسية هي أدوات نقل المعرفة الأفضل والاكثر استغلالا في اقسام اللغات فهي لا تنقل المعرفة فحسب، وإنما أيضا الثقافة والقيم المرتبطة بها. وتستغل معظم المواد المستخدمة في الكتب المدرسية لأغراض تعليمية وغالبا ما تستمد من الحياة الحقيقية بطريقة تمكن المتعلم من التواصل مع العالم الذي يعيش فيه. في الواقع إن المجتمع الذي نعيش فيه هو من يفرض عبر تقاليده وعاداته رؤية محددة لكل شيء، والواقع أنه تتم إعادة إنتاج القوالب النمطية الموجودة في المجتمع أثناء الصف الدراسي. المرأة من جانبها، هي جزء من هذا الاستنساخ الذي صنع منها في الكتب المدرسية. إذ يتم تمثيلها في غالب الاحيان كنموذج تقليدي، حيث تظهر غالبا في المنزل مهتمة بالمهام المنزلية او قد يتم تنزيلها الى دور محدد يقتصر على كونها معلمة أو ممرضة. وكفتاة صغيرة هي تظهر أيضا في صورة الفتاة التي تساعد أمها في المهام المنزلية أو تعتني بإخوتها وأخواتها. وغالبا ما يرى المتعلمون أنفسهم في الشخصيات التي يكتشفونها في الكتب المدرسية خاصة إذا كانت مصحوبة بوثائق وصور. ومن الضروري إعادة النظر في اختيار هذه الوثائق من أجل إعادة النظر في الصورة المنسوبة إلى المرأة والتخلص من القوالب النمطية التي لا تزال تدرج المرأة في أدوار محددة ومقيدة لم تعد تناسبها، لأنه يجب الاعتراف بأن العصور قد تغيرت، وأنه من الضروري التكيف مع تطور المجتمع. sam., 14 déc. 2019 20:37:06 +0100 sam., 14 déc. 2019 20:37:06 +0100 https://aleph.edinum.org:443/1778