https://aleph.edinum.org:443/16769 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/16765 ينطلق هذا البحث من فرضية مفادها أن الناقة في الشعر الجاهلي لا تظهر بوصفها كائنًا رحليًا أو حيوانًا نفعيًا فحسب، بل بوصفها علامة ثقافية حاملة لنسق أسطوري تتشابك داخله دلالات الأمومة والخصوبة والنجاة. وتستند الدراسة إلى قراءة نسقية ـ تأويلية لمجموعة من الشواهد الشعرية التي تربط الناقة بالنخلة والنعامة والبيض والدلو واللبن والسحاب، بما يكشف عن شبكة رمزية تتجاوز التشبيه البلاغي إلى إنتاج معنى ثقافي عميق. وتبيّن القراءة أن صورة الناقة الملقحة أو اللاقح، وصورتها المتداخلة مع أمومة النعامة وخصوبة النخلة، تؤسس لمخيال شعري يجعل من الأمومة قوة كونية مقاومة للموت والفناء. كما تقف الدراسة عند النسق المضاد، حيث تتحول صور النخلة والناقة أحيانًا إلى علامات عقم أو احتراق أو جدب، بما يبرز توتر المخيال الجاهلي بين الحياة والموت. وبذلك يسعى المقال إلى إعادة تأويل حضور الناقة ضمن بنية رمزية كلية، لا باعتباره استطرادًا وصفيًا، بل بوصفه مكوّنًا مركزيًا في تشكيل الرؤية الشعرية الجاهلية. Cet article propose une lecture mythopoétique et culturelle de la chamelle dans la poésie préislamique. L’hypothèse défendue est que la chamelle ne relève pas seulement d’un motif descriptif lié au voyage, mais d’une structure symbolique où se condensent maternité, fécondité, protection et résistance à la mort. À partir d’un corpus de vers attribués notamment à Ṭarafa, al-A‘šā, Aws b. Ḥajar, Labīd, Abū Du’ād al-Iyādī et d’autres poètes, l’étude analyse les configurations qui associent la chamelle au palmier, à l’autruche, à l’œuf, au lait, au seau et au nuage. Ces correspondances construisent un réseau d’images où le végétal, l’animal et le cosmique se répondent pour figurer la continuité du vivant. L’article montre également que ce système symbolique comporte un envers : l’image de la fécondité peut se renverser en signes d’aridité, de brûlure ou de stérilité. La chamelle apparaît ainsi comme un opérateur central du passage entre disparition et recommencement, perte et régénération. This article offers a mythopoetic and cultural reading of the she-camel in pre-Islamic poetry. It argues that the she-camel is not merely a descriptive motif attached to desert travel, but a symbolic structure in which motherhood, fertility, protection, and resistance to death are condensed. Drawing on poetic evidence attributed to Ṭarafa, al-Aʿshā, Aws b. Ḥajar, Labīd, Abū Duʾād al-Iyādī, and other poets, the study examines the configurations linking the she-camel to the date palm, the ostrich, the egg, milk, the bucket, and the raincloud. These associations form a network of images in which the vegetal, the animal, and the cosmic mutually reinforce the idea of life’s continuity. The article also shows that this symbolic system has a reverse side : images of fertility may turn into signs of aridity, burning, or sterility. The she-camel thus emerges as a central operator of the passage from loss to regeneration and from threatened life to renewed existence. lun., 11 mai 2026 17:11:22 +0200 mar., 12 mai 2026 16:38:18 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16765