https://aleph.edinum.org:443/16389 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/17467 Cet article examine la valeur sémantique, énonciative et argumentative des noms propres de femmes illustres lorsqu’ils sont mobilisés dans un débat public consacré au droit des femmes à exercer le pouvoir. À partir d’un corpus hybride constitué d’un article de presse extrait de la version électronique d’El Watan et de deux commentaires d’internautes-lecteurs, l’étude montre que le nom propre ne fonctionne pas seulement comme un désignateur référentiel, mais aussi comme un mot-discours capable de condenser une mémoire, une axiologie et un programme argumentatif. Le protocole d’analyse combine la typologie du nom propre modifié, la sémantique de la détermination, l’analyse dialogique du discours et la théorie de l’exemplification. Les résultats mettent en évidence quatre opérations décisives : la désingularisation du nom propre par l’indéfini pluriel, la mise en liste des figures féminines, la sélection de facettes agentives et la conversion de l’exemple en contre-preuve. Les noms propres de femmes illustres construisent ainsi une catégorie discursive concurrente qui oppose aux stéréotypes de passivité, d’incompétence et d’assignation domestique une mémoire historique de l’action, de la compétence et du gouvernement. يتناول هذا المقال القيمة الدلالية والتلفظية والحجاجية للأسماء الأعلام الدالة على نساء بارزات حين تُستعمل في نقاش عمومي حول حق المرأة في ممارسة السلطة. ويعتمد البحث على متن هجين يتكوّن من مقال صحفي منشور في النسخة الإلكترونية لجريدة الوطن وتعليقين لقرّاء في الفضاء التفاعلي للموقع. تبيّن الدراسة أن الاسم العلم لا يشتغل بوصفه محدِّداً إحاليا فحسب، بل بوصفه كلمة-خطاب تختزن ذاكرة وقيمة وحركة حجاجية. ويجمع البروتوكول التحليلي بين تصنيف الاسم العلم المعدَّل، ودلالة التعيين، وتحليل الخطاب الحواري، ونظرية المثال الحجاجي. وتبرز النتائج أربع عمليات أساسية : نزع التفرد عن الاسم العلم بوساطة أداة التنكير في الجمع، وبناء السلاسل الاسمية، وانتقاء الوجوه الفاعلة، وتحويل المثال إلى دليل مضاد. وبذلك تسهم أسماء النساء البارزات في بناء فئة خطابية منافسة تقابل الصور النمطية عن السلبية وانعدام الكفاءة والحصر المنزلي بذاكرة تاريخية للفعل والكفاءة والقيادة. This article investigates the semantic, enunciative and argumentative value of proper names referring to illustrious women when they are used in public debate on women’s right to exercise power. Drawing on a hybrid corpus composed of one online press article from El Watan and two reader comments published in the newspaper’s interactive interface, the study argues that the proper name does not merely operate as a referential designator. Rather, it functions as a word-discourse that can condense memory, axiology, and argumentative orientation. The analytical protocol combines the typology of modified proper names, the semantics of determination, dialogic discourse analysis and the theory of exemplification. The findings identify four major operations: the desingularization of proper names through the plural indefinite, the list-based serialisation of female figures, the selection of agentive facets and the conversion of the example into a counter-evidence. Proper names of illustrious women thereby construct a competing discursive category, opposing stereotypes of passivity, incompetence and domestic assignment with a historical memory of action, competence and political agency. dim., 21 juin 2026 22:17:16 +0200 lun., 13 juil. 2026 18:16:26 +0200 https://aleph.edinum.org:443/17467 https://aleph.edinum.org:443/16458 Cette recherche scientifique s’inscrit dans le champ de l’analyse du discours et se propose d’examiner la construction du discours de l’islam républicain tel qu’il est porté par l’islamologue franco-algérienne Razika Adnani. Ce discours est analysé comme un contre-discours qui se construit, dans un espace public français marqué par de vifs débats autour de la place de l’islam dans la République, face au discours religieux doxique qu’il cherche à déconstruire. Il s’agit de mettre en évidence le traitement argumentatif qu’Adnani réserve au discours de ses adversaires au moyen de stratégies argumentatives inspirées de la grille d’analyse de Marianne Doury et de Gilles Gauthier. Notre analyse porte sur des articles de Razika Adnani extraits de son livre « Pour ne pas céder », paru en 2021 chez UPblisher. يُدرَج هذا البحث العلمي في مجال تحليل الخطاب، ويهدف إلى دراسة بناء خطاب الإسلام الجمهوري كما تطرحه الباحثة في الإسلاميات الجزائرية-الفرنسية راضية عدنان. يُحلَّل هذا الخطاب بصفته خطابًا مضادًا يتشكل، في فضاء عمومي فرنسي يشهد نقاشات حادة حول مكانة الإسلام في الجمهورية، في مواجهة الخطاب الديني الدوكسي (السائد) الذي يسعى إلى تفكيكه. يتعلق الأمر بإبراز المعالجة الحجاجية التي تُخضع لها عدنان خطاب خصومها عبر استراتيجيات حجاجية مستقاة من الإطار التحليلي لكل من ماريان دوري وجيل غوتييه. يُجرى تحليلنا على مقالات لراضية عدنان مأخوذة من كتابها « لكي لا نستسلم » (Pour ne pas céder) الصادر عام 2021 عن دار نشر UPblisher. This scientific research falls within the field of discourse analysis and aims to examine the construction of the discourse of republican Islam as promoted by the Franco-Algerian Islamologist Razika Adnani. This discourse is analysed as a counter-discourse that is constructed within a French public sphere marked by intense debates over the place of Islam in the Republic, in opposition to the doxic religious discourse it seeks to deconstruct. The objective is to highlight the argumentative treatment Adnani applies to her opponents’ discourse through strategies inspired by the analytical framework of Marianne Doury and Gilles Gauthier. Our analysis is carried out on articles by Razika Adnani taken from her book “Pour ne pas céder”, published in 2021 by UPblisher. mar., 28 avril 2026 10:48:50 +0200 mar., 07 juil. 2026 23:20:57 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16458 https://aleph.edinum.org:443/16388 Le roman Le rapt (2009) d’Anouar Benmalek articule la décennie noire algérienne et la guerre d’indépendance dans une même fiction, en mettant au premier plan le traumatisme refoulé du massacre de Melouza. À partir d’une analyse du discours croisant les dimensions linguistiques, sociologiques et communicationnelles, cet article montre que le texte romanesque fonctionne comme un contre-discours politique face aux amnésies organisées de l’histoire officielle. L’étude des marques de subjectivité, des dispositifs polyphoniques et de la scénographie testimoniale met en évidence que la fiction produit un régime de vérité spécifique, fondé sur une vérité testimoniale et située. En donnant voix aux subjectivités minorées et en reconfigurant les rapports entre mémoire, oubli et reconnaissance, Benmalek transforme le roman en un lieu d’élucidation critique du passé algérien. تُقِيم رواية الاختطاف (2009) لأنور بن مالك صلةً سرديةً بين العشرية السوداء الجزائرية وحرب التحرير، فتُعيد إلى الواجهة صدمةً تاريخيةً مطموسة تتمثل في مذبحة ملوزة. وانطلاقًا من تحليل للخطاب يجمع بين الأبعاد اللسانية والسوسيولوجية والتواصلية، يبيّن هذا المقال أن الخطاب الروائي يشتغل بوصفه خطابًا مضادًا سياسيًا في مواجهة أشكال النسيان المنظَّم التي كرّسها التاريخ الرسمي. كما يكشف تحليل علامات الذاتية، وآليات التعدد الصوتي، والمشهدية الشهاداتية أن الرواية تنتج نظامًا خاصًا من الحقيقة، قوامه حقيقة شهاداتية موضوعة ومتموضعة. ومن خلال إفساح المجال لأصوات طال تهميشها، وإعادة تركيب العلاقة بين الذاكرة والنسيان والاعتراف، يجعل بن مالك من الرواية فضاءً نقديًا لإعادة التفكير في الماضي الجزائري. Anouar Benmalek’s novel Le rapt (2009) intertwines the Algerian Black Decade and the War of Independence within a single fictional framework, bringing the repressed trauma of the Melouza massacre back to the fore. Drawing on discourse analysis at the intersection of linguistic, sociological and communicative approaches, this article argues that the novel functions as a political counter-discourse to the organised amnesias of official history. The analysis of subjectivity markers, polyphonic devices and testimonial scenography shows that fiction produces a specific regime of truth grounded in testimonial and situated truth. By giving voice to silenced subjectivities and reshaping the relations among memory, oblivion, and recognition, Benmalek turns the novel into a critical site for rethinking the Algerian past. ven., 24 avril 2026 14:14:44 +0200 mar., 09 juin 2026 21:41:32 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16388