https://aleph.edinum.org:443/15978 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/16217 Cet article propose une lecture comparée de Les Vertueux de Yasmina Khadra et de ، de Mouloud Feraoun afin d’interroger les rapports entre honneur collectif, dignité individuelle et construction identitaire dans la littérature algérienne d’expression française. L’étude adopte une approche socio-critique et comparative attentive à la configuration des rapports de domination, aux formes de subjectivation et aux médiations narratives par lesquelles les personnages se définissent, se perdent puis se reconstruisent. Elle montre, d’une part, que l’honneur fonctionne dans les deux romans comme un code social ambivalent : principe de cohésion symbolique lorsqu’il organise l’appartenance, il devient aussi un instrument de contrainte dès lors qu’il légitime la surveillance, la hiérarchie et le sacrifice des plus vulnérables. Elle met en évidence, d’autre part, que la dignité n’y relève jamais d’un héritage, mais d’un processus de reconquête de soi, qu’il passe chez Yacine Chéraga par la traversée de la dépossession, de la guerre et du pardon, ou chez Fouroulou Menrad par l’école, l’effort et l’autonomisation réflexive. L’article soutient enfin que les deux œuvres déplacent la définition de l’identité algérienne : d’une essence reçue, elles font une élaboration dynamique, négociée entre mémoire collective, épreuve sociale et affirmation du sujet. يقدّم هذا المقال قراءة مقارنة لرواية « الفضلاء » لياسمينة خضرا ورواية « ابن الفقير » لمولود فرعون، بغية فحص العلاقات بين الشرف الجماعي والكرامة الفردية وبناء الهوية في الأدب الجزائري المكتوب بالفرنسية. وتعتمد الدراسة مقاربةً سوسيو-نقدية مقارنة تُعنى ببنيات الهيمنة، وبمسارات التذويت، وبالوسائط السردية التي يتحدد عبرها الكائن الروائي، ويضيع، ثم يعيد بناء ذاته. وتُظهر الدراسة، أولاً، أن الشرف يؤدي في الروايتين وظيفةً اجتماعية ملتبسة؛ فهو قد يضمن التماسك الرمزي للجماعة، لكنه يتحول أيضاً إلى آلية للضبط حين يبرّر المراقبة والتراتبية والتضحية بالأكثر هشاشة. وتبيّن، ثانياً، أن الكرامة لا تُورث في أيٍّ من النصين، بل تتشكل بوصفها استعادةً شاقة للذات : عند ياسين شرّاقة عبر تجربة سلب الهوية والحرب والغفران، وعند فورولو منراد عبر المدرسة والكدح وبناء الاستقلال التأملي. وينتهي المقال إلى أن الروايتين تعيدان تعريف الهوية الجزائرية لا بوصفها جوهراً ثابتاً، بل باعتبارها بناءً دينامياً يتشكل في منطقة التفاوض بين الذاكرة الجماعية والامتحان الاجتماعي وتوكيد الذات. This article offers a comparative reading of Yasmina Khadra’s Les Vertueux and Mouloud Feraoun’s ، in order to examine the relations between collective honor, individual dignity, and identity formation in Algerian literature written in French. The study adopts a socio-critical and comparative approach focused on structures of domination, processes of subjectivation, and the narrative mediations through which characters define, lose, and reconstruct themselves. It argues, first, that honor operates in both novels as an ambivalent social code: while it may sustain symbolic cohesion, it also becomes a mechanism of control when it legitimizes surveillance, hierarchy, and the sacrifice of vulnerable subjects. It shows, second, that dignity is never inherited in either text, but emerges as a laborious reconquest of the self: for Yacine Chéraga through dispossession, war, and forgiveness; for Fouroulou Menrad through education, effort, and reflective autonomy. The article finally demonstrates that both novels displace the meaning of Algerian identity, presenting it not as a fixed legacy but as a dynamic elaboration negotiated between collective memory, social trial, and the affirmation of the subject. dim., 12 avril 2026 13:19:04 +0200 lun., 04 mai 2026 14:17:46 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16217 https://aleph.edinum.org:443/15973 Contexte — Dans Syngué Sabour. Pierre de patience d’Atiq Rahimi, la prise de parole d’une femme afghane auprès d’un mari plongé dans le coma fait émerger un espace d’aveu où se révèlent les dispositifs d’autorité (religieux, patriarcal, marital) et les interdits qui gouvernent le corps féminin. Objectifs — Montrer comment l’instrumentalisation de l’autorité produit chez le personnage un faux self (au sens winnicottien) et comment l’aveu ouvre la voie à la transgression des tabous, comme reprise d’agentivité. Méthode — Analyse interprétative de scènes et segments sélectionnés (contraintes familiales, légitimation religieuse, mutisme/autocensure, aveu adressé au mari, passages de transgression) en articulant la socio-critique du patriarcat, la clinique du sujet et la pragmatique de l’énonciation. Résultats — Les figures d’autorité configurent un ordre de la honte et du silence qui favorise l’intériorisation de la contrainte et l’adoption d’une identité conforme, dissociée de la subjectivité. L’aveu, en déplaçant l’obéissance vers la confession, reconfigure le rapport de force  : la parole devient contre-dispositif, expose la violence symbolique et rend pensable l’écart au normatif. Conclusion — La transgression des tabous, loin d’un simple scandale, apparaît comme un geste de subjectivation qui reconduit le politique dans l’intime et fait de la scène confessionnelle une poétique de l’émancipation sous contrainte. خلفية — تضع رواية « حجر الصبر » لعتيق رحيمي فعلَ الكلام في قلب علاقة غير متكافئة : امرأة أفغانية تخاطب زوجاً غائباً في غيبوبة، فتتكشف عبر الاعتراف آلياتُ السلطة (الدينية والأبوية والزوجية) والمحرماتُ التي تضبط الجسد الأنثوي. الهدف — بيان كيف تُنتج ممارسةُ السلطة ذاتاً زائفة (وفق تصور وينيكوت)، وكيف يفتح الاعتراف إمكانَ تجاوز المحرمات بوصفه استعادةً للفاعلية. المنهجية — تحليلٌ تأويلي لمقاطع مختارة (الإكراه الأسري والزوجي، الشرعنة الدينية، السكوت والرقابة الذاتية، الاعتراف الموجّه للزوج، ومشاهد التعدّي) مع وصل القراءة السوسيـنقدية بالمقاربة العيادية للذات وبراغماتية التلفظ. النتائج — تُنظّم شخصياتُ السلطة نظاماً للعار والصمت يفضي إلى استبطان القيد وتبنّي هوية مطابقة للتوقعات. غير أنّ الاعتراف ينقل المشهد من الطاعة إلى القول، فيغدو الكلامُ جهازاً مضاداً يكشف العنف الرمزي ويعيد توزيع « حقّ الكلام »، بما يخلخل شرعية الأمر والنهي داخل الفضاء الحميم. الخلاصة — يُفهم تجاوزُ المحرمات، لا كفضيحة، بل كمسار تذويتٍ يعيد السياسي إلى الحميم ويجعل من الاعتراف شعريّةً للتحرر تحت الإكراه. Background — In Syngué Sabour. Pierre de patience by Atiq Rahimi, an Afghan woman’s address to her comatose husband creates a space of confession where multiple forms of authority (religious, patriarchal, marital) and the taboos governing the female body become explicit. Aim — To analyse how authority is instrumentalised to produce a false self (in Winnicott’s sense) and how confession enables taboo transgression as a recovery of agency. Method — An interpretive textual analysis of selected scenes (family and marital constraint, religious legitimation, mutism/self-censorship, confession addressed to the husband, transgressive passages), combining socio-critical perspectives on patriarchy, clinical approaches to the subject, and pragmatics of enunciation. Results — Authority figures organise an order of shame and silence that fosters internalised constraint and a socially compliant identity. Confession shifts the economy of obedience towards speech : it functions as a counter-device that discloses symbolic violence and opens a space for dissent within the intimate. Conclusion — Taboo transgression is construed less as scandal than as a process of subjectivation, through which the novel politicises intimacy and frames confession as a poetics of constrained emancipation. jeu., 05 mars 2026 18:32:39 +0100 dim., 08 mars 2026 22:35:40 +0100 https://aleph.edinum.org:443/15973