https://aleph.edinum.org:443/15442 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/16165 This research paper examines the paradox of justice and marginalization in The Kingdom of the Crow by Azeddine Jlaouji, highlighting how symbolic structures within the narrative serve to legitimize inequality and consolidate authoritarian power. Rather than portraying justice as a moral or legal principle, the work reveals it as a tool of exclusion, where legitimacy is granted through ritual, birthright, or arbitrary signs rather than merit. The study focuses on how satire is used to deconstruct dominant narratives and expose the mechanisms by which the center maintains its privilege at the expense of the periphery. By adopting a symbolic-analytical approach, the paper analyzes key symbols—especially the figure of the crow—as devices that institutionalize oppression under the guise of order and tradition. Drawing on thinkers such as Edward Said and Mikhail Bakunin, it explores how power systems manipulate discourse to normalize subjugation and transform obedience into virtue. Ultimately, the narrative critiques a performative model of justice that masks injustice with moral symbolism, calling for a reimagining of legitimacy rooted in ethical competence and true equality. Cette étude analyse les mécanismes de marginalisation et de consolidation du pouvoir central dans la mesraddiya Le Royaume du Corbeau d’Azzeddine Jalawji, en déconstruisant la notion de justice telle qu’elle est représentée dans l’œuvre. La justice y apparaît comme un outil symbolique de reproduction des inégalités, plutôt qu’un principe d’équité. L’importance de cette recherche réside dans la mise en évidence du paradoxe où la « justice » devient un vecteur d’oppression, et où le « symbole » – tel que le corbeau – acquiert un pouvoir supérieur à la loi et à la raison. L’article soulève ainsi la problématique du compromis entre discours autoritaire et rituel collectif dans la construction d’une conscience sociale faussée, qui transforme le privilège en droit exclusif du centre, et le rejet en destin accepté. S’appuyant sur une approche analytique symbolique, la recherche mobilise des références théoriques, telles que celles d’Edward Said et de Mikhaïl Bakounine, pour explorer les symboles du pouvoir dans le texte. Le personnage du corbeau y est étudié comme un instrument de légitimation fictive, révélateur des logiques de domination. L’analyse met en lumière les croisements entre narration et rituel, obéissance et exclusion, tout en dévoilant l’usage de l’ironie comme moyen de subversion des valeurs dominantes. La mesraddiya offre ainsi une critique profonde de la justice de façade et démontre comment les systèmes de pouvoir manipulent les valeurs pour perpétuer l’injustice. L’étude plaide pour la reconnaissance du mérite comme fondement légitime du pouvoir, en rupture avec l’héritage, le symbole et les rituels figés. تتناول هذه الورقة البحثية آليات اشتغال التهميش وتكريس المركز في مسردية مملكة الغراب لعز الدين جلاوجي، من خلال تفكيك مفهوم العدالة كما تُقدّمه المسردية، بوصفه آلية رمزية تُعيد إنتاج اللامساواة. وتكمن أهمية الدراسة في كشف المفارقة التي تجعل من “العدالة” أداة للظلم، ومن “الرمز” سلطة تتجاوز القانون والعقل. وتطرح الورقة إشكالية التواطؤ بين الخطاب السلطوي والطقس الاجتماعي في بناء وعي زائف يجعل الامتياز حكرًا على المركز، ويحوّل التهميش إلى قدر مشروع. وتهدف إلى تحليل البنية الرمزية للمسردية بوصفها بنية تفكك القيم السلطوية من خلال السخرية، وتعيد مساءلة مفاهيم الكفاءة، الشرعية، والجدارة. وقد اعتمدت الدراسة المنهج التحليلي الرمزي، مستثمرة مرجعيات فكرية مثل إدوارد سعيد وميخائيل باكونين، لتحليل رموز السلطة في النص، وعلى رأسها شخصية “الغراب” بوصفه أداة إنتاج للشرعية الزائفة. وتشمل خطة البحث تتبع تجليات السلطة الرمزية في المسردية، ورصد أوجه التقاطع بين السرد والطقس، وبين الطاعة والتهميش. وخلصت الورقة إلى أن مملكة الغراب تقدم نقدًا لاذعًا للعدالة الشكلية، وتكشف كيف تُوظف القيم لتقنين الظلم، داعيةً إلى إعادة الاعتبار للكفاءة كمبدأ بديل عن الإرث والرمز والطقس. mar., 07 avril 2026 16:47:42 +0200 mar., 12 mai 2026 14:55:40 +0200 https://aleph.edinum.org:443/16165 https://aleph.edinum.org:443/15438 Obiettivo — Analizzare come Il cavaliere inesistente (1959) rielabori l’immaginario epico‑cavalleresco per mettere in scena una crisi dell’identità e dell’agire. Metodo — Lettura ravvicinata di sequenze narrative e nodi figurali (investitura, duello, erranza), con attenzione alla voce narrante, alla focalizzazione e alla costruzione dei personaggi. Risultati — Agilulfo, armatura senza corpo, rende visibile la tensione fra norma e desiderio, fra forma e vita ; Gurdulù incarna l’eccesso della corporeità e della contingenza ; Bradamante e Sofronia articolano una riflessione sui ruoli di genere e sulle ambivalenze dell’eros. Conclusione — L’epica è convertita in allegoria moderna : la cavalleria diventa un dispositivo critico che interroga l’idea di soggetto, la legittimità dei riti e la possibilità di un senso condiviso. (Edizione e paginazione delle citazioni : da precisare nel manoscritto finale.) الهدف — تحليل كيف يعيد «الفارس غير الموجود» (1959) صياغة المتخيَّل الملحمي-الفروسي لتمثيل أزمة الهوية والفعل.المنهج — قراءة لصيقة لمقاطع سردية وعُقَد تخييليّة/تمثيلية (طقس التنصيب، المبارزة، الارتحال)، مع عناية بصوت الراوي، وبؤرة السرد، وبناء الشخصيات.النتائج — يُظهر أجيلولفو، وهو درعٌ بلا جسد، التوتّر بين المعيار والرغبة، وبين الشكل والحياة؛ ويجسّد غورْدولو فائض الجسدية والاعتباط/الصدفة؛ فيما تُبلور برادامانتي وسوفرونيا تأمّلًا في أدوار الجندر وازدواجيّات الإيروس.الخاتمة — تتحوّل الملحمة إلى استعارة حديثة: فالفروسية تصبح جهازًا نقديًّا يستجوب فكرة الذات، ومشروعية الطقوس، وإمكان قيام معنى مشترك. (ينبغي تحديد طبعة الكتاب وترقيم صفحات الاقتباسات في المخطوط النهائي). Objective — To examine how The Nonexistent Knight (1959) reshapes epic and chivalric codes in order to stage a crisis of identity and agency. Method — A close reading of key narrative sequences (investiture, duel, quest), focusing on narration, focalization and character construction. Results — Agilulfo, an armour without a body, exposes the tension between norm and desire, form and life; Gurdulù embodies excess, corporeality and contingency; Bradamante and Sofronia open a reflection on gender roles and the ambivalences of eros. Conclusion — Epic is turned into modern allegory: chivalry becomes a critical device that questions subjectivity, the legitimacy of rituals and the possibility of shared meaning. (Edition and page references to be specified in the final manuscript.) Objectif — Montrer comment Le Chevalier inexistant (1959) reconfigure l’imaginaire épico‑chevaleresque afin de mettre en scène une crise de l’identité et de l’agir. Méthode — Lecture rapprochée de séquences clés (investiture, duel, errance) en articulant analyse narratologique et attention aux dispositifs énonciatifs. Résultats — Agilulfo, armure sans corps, rend visible la tension entre norme et désir, forme et vie ; Gurdulù incarne l’excès de la corporéité et de la contingence ; Bradamante et Sofronia permettent d’interroger les rôles de genre et les ambivalences de l’eros. Conclusion — L’épopée devient allégorie moderne : la chevalerie fonctionne comme un dispositif critique qui questionne le sujet, la légitimité des rites et la possibilité d’un sens partagé. (Édition et pagination des citations : à préciser dans la version finale.) dim., 21 déc. 2025 20:36:43 +0100 dim., 21 déc. 2025 20:42:20 +0100 https://aleph.edinum.org:443/15438