https://aleph.edinum.org:443/14411 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/14995 This article compares Buchi Emecheta’s Destination Biafra (1982) and Edwidge Danticat’s The Farming of Bones (1998) to examine how women’s narratives mediate personal and collective trauma in postcolonial contexts. Drawing on Caruth’s trauma theory while widening the lens to include LaCapra, Felman, and Hartman, the study advances a contrastive reading that focuses on voice, temporality, embodiment, and testimony. Through close readings with precise pagination, we show how Debbie and Amabelle’s recollections convert injury into acts of witnessing that interrogate political violence and historical erasure. Findings indicate convergences (gendered victimisation; testimonial voice; memory as burden and resource) and salient differences (diasporic vs. situated witnessing; narrative structure and temporal pacing). The article argues that rewriting the past functions as a mode of ethical repair that links individual survival to civic memory. Implications concern the place of women’s testimony in the historiography of the Biafran War and the Parsley Massacre. تؤمن الأبحاث المعاصرة بأن الاستعمار، والاعتداءات الجنسية، والاضطهاد، وغيرها من التجارب المروعة تظل محفورة في الذاكرة ولا تُنسى أبدًا. وبالاعتماد على نظرية كاثي كاروث حول الصدمة بوصفها جرحًا ووسيلةً للتعبير عن القصص غير المروية للمعاناة، تستكشف هذه الدراسة كيف تُستخدم نصّان كوسيلة للكشف عن التجارب الصادمة التي تقاوم الاعتراف أو التعبير الفوري. يتمثل الطرح الأساسي في أن الذكريات الصادمة تعمل كقوة تحولية تمنح النساء القوة في Destination Biafra وThe Farming of Bones. وعلى الرغم من أن الروايتين كُتبتا في سياقات تاريخية وجغرافية مختلفة، إلا أنهما تصوران بطلات نسائيات لا يواجهن فقط الصدمة الناتجة عن البنى الأبوية القمعية والخسائر الشخصية، بل تؤكدان أيضًا على صمودهن وقدرتهن على اكتساب القوة من خلال معاناتهن. تتجلى الصدمة، سواء كانت حدثًا أم غيابًا، في الأعمال الأدبية المختارة، حيث تأتي ذكريات الشخصيات حول العنف والخسارة غالبًا في صورة متجزئة وغير مفهومة للوهلة الأولى. يعكس كلا السردين التأثير العميق للصدمة على الذاكرة والهوية. تُعد هذه الدراسة ذات أهمية خاصة لأنها تسلط الضوء على تقاطع النوع الاجتماعي والصدمة التاريخية، مما يتيح فهمًا أعمق لتجارب النساء في ظل القمع السياسي. ومن المتوقع أن تُسهم النتائج في تعزيز استيعاب الأبعاد النسوية في الروايتين، وتشكّل أساسًا لمزيد من الأبحاث حول التقاطع بين الأدب النسوي والصدمة، مما يفتح المجال لمزيد من الاستقصاء حول كيفية تشكيل القصص النسائية للتجربة الفردية في سياق التصورات الوطنية. وهكذا، تضع هذه الدراسة الأساس لبحوث مستقبلية حول موضوعات مماثلة في أدب الصدمة. Les recherches contemporaines soutiennent que la colonisation, les abus sexuels, l’oppression et d’autres expériences horrifiques sont gravés dans l’esprit, ne pouvant jamais être oubliés. En s’appuyant sur la théorie du traumatisme de Cathy Caruth, qui le définit comme une blessure et un moyen d’articuler les histoires indicibles de souffrance, cette étude explore comment deux textes servent de véhicules pour dévoiler des expériences traumatiques qui résistent à une reconnaissance ou une expression immédiate. L’argument avancé est que les souvenirs traumatiques agissent comme une force transformatrice, conférant du pouvoir aux femmes dans Destination Biafra et The Farming of Bones. Bien que rédigés dans des contextes historiques et géographiques différents, les deux romans mettent en scène des protagonistes féminines confrontées non seulement au traumatisme résultant des structures patriarcales oppressives et des pertes personnelles, mais soulignent aussi leur résilience et leur capacité à trouver un pouvoir à travers leurs luttes. Le traumatisme, à la fois comme événement et comme absence, s’aligne avec les œuvres littéraires sélectionnées, où les souvenirs des personnages de la violence et de la perte apparaissent souvent fragmentés et incompréhensibles au premier abord. Les deux récits reflètent l’impact profond du traumatisme sur la mémoire et l’identité. Cette étude est particulièrement pertinente car elle met en lumière l’intersection entre le genre et le traumatisme historique, offrant une compréhension des femmes naviguant leurs expériences dans un contexte de répression politique. Les conclusions visent à approfondir notre compréhension des dimensions féministes des romans et à servir de base à de futures recherches sur l’intersection entre la littérature féministe et le traumatisme, ouvrant ainsi la voie à une exploration plus large de la manière dont les récits féminins articulent l’expérience individuelle en lien avec les perceptions nationales. Ainsi, cette étude pose les bases de futures recherches sur des thèmes analogues dans la littérature sur le traumatisme. mer., 29 oct. 2025 20:43:55 +0100 jeu., 01 janv. 2026 14:26:07 +0100 https://aleph.edinum.org:443/14995 https://aleph.edinum.org:443/14405 Cet article propose une lecture postcoloniale du roman De nos frères blessés de Joseph Andras, centré sur la figure historique de Fernand Iveton. Il s’inscrit dans une réflexion sur la mémoire occultée de la guerre d’Algérie et les stratégies de réhabilitation littéraire.L’analyse repose sur une approche croisée mêlant narratologie, théorie de la mémoire (Ricœur, de Certeau), et perspectives postcoloniales (Said, Fanon, Mbembe). Le texte est étudié comme une forme hybride entre histoire documentée et fiction narrative.L’œuvre d’Andras vise moins à reconstituer une biographie qu’à produire un récit contre-hégémonique, où la littérature devient le lieu d’une réinscription de la voix subalterne.Résultats : Le roman articule mémoire individuelle et histoire collective par des procédés tels que l’alternance temporelle, la fictionnalisation du réel, et la polyphonie narrative. Il donne ainsi une place centrale à Iveton en tant que « personnage conceptuel ». يقدّم هذا المقال قراءة ما بعد كولونيالية لرواية لإخوتنا المجروحين لجوزيف أندراس، والتي تتمحور حول شخصية فرنان إيفيتون التاريخية، ويهدف إلى تحليل الاستراتيجيات الأدبية لإحياء ذاكرة تمّ طمسها خلال حرب. الجزائر تعتمد الدراسة على مقاربة متعددة تشمل السرديات، نظرية الذاكرة (ريكور، دي سيرتو)، والدراسات ما بعد الكولونيالية (سعيد، فانون، مبمبي)، وتتناول النصّ كخطاب هجين بين الوثيقة التاريخية والبناء التخيّلي. لا يسعى أندراس إلى كتابة سيرة تقليدية، بل إلى إنتاج سرد بديل مضاد للهيمنة، تصبح فيه الأدب وسيلة لإعادة صياغة صوت المهمّشين. من خلال التناوب الزمني والتخييل وتعدّد الأصوات، تمكّن الرواية من الربط بين الذاكرة الفردية والتاريخ الجمعي. ويبرز إيفيتون كشخصية مفهومية ترمز للمقاومة السياسية.تشكّل الرواية فعل مقاومة أدبي، يبرز قدرة الأدب على إعادة تشكيل الذاكرة ما بعد الكولونيالية وتفكيك خطاب الإقصاء. This article offers a postcolonial reading of Joseph Andras’s novel De nos frères blessés, which revisits the historical figure of Fernand Iveton. It aims to explore literary strategies that reclaim silenced memories of the Algerian War.Methodology: The analysis combines narratology, memory theory (Ricœur, de Certeau), and postcolonial studies (Said, Fanon, Mbembe), treating the text as a hybrid narrative bridging historical documentation and fictional construction.Hypothesis: Andras’s novel does not aim at historical reconstruction but at crafting a counter-hegemonic narrative where literature becomes a space for re-inscribing subaltern voices.Results: Through narrative shifts, fictionalization, and polyphonic voices, the novel connects personal memory to collective history. Fernand Iveton emerges as a “conceptual character” embodying political resistance.De nos frères blessés stands as a literary act of resistance, demonstrating the critical power of fiction in rewriting postcolonial memory. mar., 06 mai 2025 13:45:38 +0200 mer., 21 mai 2025 19:06:16 +0200 https://aleph.edinum.org:443/14405