https://aleph.edinum.org:443/13032 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/13540 Le djenane Abd-el-Tif est considéré comme un échantillon des résidences édifiées à l’extérieur d’Alger. Il représente un témoignage de ce que furent les demeures de la banlieue de la médina d'Alger à l’époque ottomane et témoigne de ce que furent jadis les résidences d’été. Ce monument historique emblématique a malheureusement subi plusieurs transformations et démolitions, notamment depuis l’époque française. Cet état de dégradation et d’abandon a été accentué après l’indépendance de l’Algérie, lorsque différents locataires et squatteurs ont complètement dénaturé le djenane en transformant ses bâtisses en cité-dortoir et son jardin en dépotoir public. Cependant, des travaux de restauration ont été d’une grande urgence pour la sauvegarde des bâtisses et du jardin du djenane Abd-el-Tif, notamment suite aux graves dégâts causés par le séisme en 2003. Cet article présente ainsi le rôle des travaux de restauration non seulement dans la sauvegarde du djenane Abd-el-Tif, de la verdure de son jardin et de sa vue sur la baie d’Alger et sur la mer, mais aussi dans la découverte des différents espaces architecturaux constituant le djenane Abd-el-Tif et dans la reconstitution du rapport bâtisses/jardin considéré comme une des caractéristiques du djenane et de tous les djenanes d'Alger, ainsi que dans la restitution de son aspect originel remontant à l’époque ottomane. Cet article affirme, de ce fait, que la restauration des monuments historiques est une opération majeure et indispensable pour l’affirmation de l’identité culturelle, historique et architecturale algérienne. تعتبر جنان عبد الطيف نموذجا للمساكن المبنية خارج الجزائر العاصمة. وهو يمثل شهادة على ما كانت عليه المساكن في ضواحي مدينة الجزائر العاصمة خلال العهد العثماني، ويشهد على ما كانت عليه المساكن الصيفية في السابق. لقد شهد هذا النصب التاريخي الرمزي للأسف العديد من التحولات وعمليات الهدم منذ العصر الفرنسي. وقد تفاقمت حالة التدهور والهجر هذه بعد استقلال الجزائر، عندما قام العديد من المستأجرين وواضعي اليد بتشويه مدينة جنان بالكامل من خلال تحويل مبانيها إلى مدينة مهجع وحديقتها إلى مكب عام. ومع ذلك، كانت أعمال الترميم ملحة للغاية لحماية المباني وحديقة جنان عبد الطيف، خاصة بعد الأضرار الجسيمة التي سببها زلزال عام 2003. يعرض هذا المقال بالتالي دور أعمال الترميم ليس فقط في الحفاظ على جنان عبد الطيف وخضرة حديقتها وإطلالتها على خليج الجزائر والبحر، ولكن أيضا في اكتشاف الفضاءات المعمارية المختلفة. تشكل جنان عبد الطيف وإعادة بناء العلاقة بين البناء والحديقة التي تعتبر من خصائص جنان وجميع حنانات الجزائر العاصمة وبالتالي استعادة مظهرها الأصلي الذي يعود إلى العصر العثماني. ولذلك يؤكد هذا المقال أن ترميم المعالم التاريخية يعد عملية كبرى وأساسية لتأكيد الهوية الثقافية والتاريخية والمعمارية الجزائرية. The djenane Abd-el-Tif is considered a sample of residences built outside Algiers. It represents a testimony to what the residences in the suburbs of the medina of Algiers were like during the Ottoman era and bears witness to what summer residences once were. Unfortunately, this emblematic historical monument has undergone several transformations and demolitions since the French era. This state of degradation and abandonment was accentuated after the independence of Algeria, when various tenants and squatters completely distorted the djenane by transforming its buildings into a dormitory town and its garden into a public dump. However, restoration was urgently needed to safeguard the buildings and the garden of djenane Abd-el-Tif, particularly following the serious damage caused by the earthquake in 2003. This article thus presents the role of restoration work not only in the preservation of the djenane Abd-el-Tif, the greenery of its garden and its view of the bay of Algiers and the sea, but also in the discovery of the different architectural spaces constituting the djenane Abd-el-Tif and in the reconstruction of the building/garden relationship considered as one of the characteristics of the djenane and all the djenanes of Algiers, and thus in the restitution of its original appearance dating back to the Ottoman era. This article therefore affirms that the restoration of historical monuments is a major and essential operation for affirming Algerian cultural, historical, and architectural identity. dim., 08 déc. 2024 08:55:51 +0100 lun., 16 déc. 2024 20:30:58 +0100 https://aleph.edinum.org:443/13540 https://aleph.edinum.org:443/11425 From paintings by artists such as Sleiman Mansour and Nabil Anani, verses of poetry by writers like Mahmoud Darwish and Samih Al-Qasim, to melodies of voices like Marcel Khalife and Fairouz, Palestinian resistance has been able to firmly defy oblivion and persist in the face of erasure ever since the ‘Nakba’ of 1948. But painting, poetry, and music, ultimately rendered esoteric by cultural and language barriers, need a more ubiquitous and universal vessel to propel their cause into worldwide scale and exposure: visual storytelling. ‘Le Septième Art’ or cinema, the globally unifying language of sight and sound, is known to be not only a tool of entertainment but also a means of political manifestation. Being so, this paper delves into the pivotal role of the ‘Cinema of Falasteen’ as a tool of resistance and safeguarding of cultural identity in the face of political and cultural suppression. Through an analysis of key Palestinian films and documentaries—both in content and form—this study aims to examine how Palestinian filmmakers have utilized cinematic expression to challenge dominant narratives and propaganda, confronting the complexities of occupation and displacement by creating a balanced relationship between politics and aesthetics. Most notably, this research seeks to highlight the power of cinema as a form of creative activism and survival of the Palestinian people against the retelling of history. من خلال لوحات فنانين مثل سليمان منصور ونبيل أناني، وأبيات شعر من كتّاب مثل محمود درويش وسميح القاسم، إلى لحن أصوات مثل مارسيل خليفة وفيروز، تمكنت المقاومة الفلسطينية من تحدّي النسيان بقوة والمضي قدمًا في مواجهة الاستمرار في الاختفاء منذ 'النكبة' في عام 1948. لكن، تحتاج الرسم والشعر والموسيقى، التي أصبحت في النهاية باهتة بسبب الحواجز الثقافية واللغوية، إلى وسيلة أكثر انتشارًا وعالمية لدفع قضيتها إلى مستوى عالمي وتعزيز عرضها؛ وهذه الوسيلة هي السرد السينمائي. "الفن السابع" أو السينما، لغة الصوت والصورة العالميّة الموحِّدة، لا تُعرف كأداة للترفيه فقط ولكن كوسيلة للتظاهر السياسي أيضا. وبهذا، تتناول هذه الورقة البحثية الدور الحيوي لـ "سينما فلسطين" كأداة للمقاومة وللحفاظ على الهوية الثقافية في وجه التضييق السياسي والثقافي. من خلال تحليل أفلام ووثائقيات فلسطينية رئيسية - سواء من حيث المضمون أو الشكل - تهدف هذه الدراسة إلى فحص كيف استخدم السينمائيون الفلسطينيون التعبير السينمائي لتحدي الرأي العام والدعاية، مواجهين تعقيدات الاحتلال والتشريد من خلال إقامة علاقة متوازنة بين السياسة والفن. وبشكل بارز، يسعى هذا البحث إلى إبراز قوة السينما كشكل من أشكال النشاط الإبداعي وكوسيلة لبقاء الشعب الفلسطيني قويا ضد محو هويته وتغيير تاريخه. Des peintures d'artistes tels que Sleiman Mansour et Nabil Anani, des vers de poètes tels que Mahmoud Darwich et Samih El-Qasim, aux mélodies de voix comme Marcel Khalife et Fairouz, la résistance palestinienne a su défier fermement l'oubli et persister face à l'effacement depuis la « Nakba » de 1948. Cependant, la peinture, la poésie et la musique, finalement rendues ésotériques en raison de barrières culturelles et linguistiques, ont besoin d'un vecteur omniprésent et universel pour propulser leur cause à l'échelle mondiale et accroître leur exposition ; le récit visuel. Le Septième Art ou cinéma, le langage unificateur de l’image et du son, est connu non seulement comme un outil de divertissement, mais aussi comme un moyen de manifestation politique. À ce titre, cet article explore le rôle crucial du « Cinéma de Falasteen » en tant qu'outil de résistance et de préservation de l'identité culturelle face à la répression politique et sociale. À travers une analyse de films et documentaires palestiniens clés - tant sur le fond que sur la forme - cette étude vise à examiner comment les cinéastes palestiniens ont utilisé le cinéma pour remettre en question les récits dominants et la propagande, en affrontant les complexités de l'occupation et du déplacement en créant une relation équilibrée entre la politique et l'esthétique. Plus particulièrement, cette recherche cherche à mettre en lumière le pouvoir du cinéma en tant que forme d'activisme créatif et moyen de survie du peuple palestinien face à la réécriture de l'histoire. ven., 05 avril 2024 20:18:56 +0200 sam., 07 déc. 2024 00:30:49 +0100 https://aleph.edinum.org:443/11425