https://aleph.edinum.org:443/11833 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/17079 يتناول هذا البحث تمثلات الوعي بالكتابة الرقمية في رواية « شات » لمحمد سناجلة، بوصفها نصاً عربياً مبكراً يختبر انتقال السرد من نظام الصفحة الورقية إلى نظام الشاشة، ومن خطية القراءة إلى تعددية المسارات، ومن الحضور اللغوي الخالص إلى تآزر العلامات اللفظية والبصرية والسمعية والبرمجية. ولا يكتفي البحث بوصف الرواية بوصفها عملاً منشوراً في وسيط رقمي، بل يسعى إلى تحليل الكيفية التي تجعل بها الرواية وسيطها موضوعاً للتفكير داخل بنائها نفسه؛ أي إن النص لا يستعمل الحاسوب والروابط والصورة والصوت استعمالاً تزويقياً، بل يحولها إلى عناصر دالة تكشف وعياً ذاتياً بشروط إنتاجه وتلقيه. ومن ثم ينطلق البحث من تمييز مفهومي بين الأدب الرقمي، والأدب التفاعلي، والنص المترابط، والوسيط المترابط، ثم ينتقل إلى ضبط مفهوم الميتاسرد أو الميتانصية السردية بوصفه خطاباً تفكيرياً يتيح للنص أن يقرأ آلياته ويعلن عن شروط تشكله. وبالاعتماد على تحليل عتبات الرواية، وأيقوناتها، وصورها، وأصواتها، وتشعباتها، وفضائها الافتراضي، يبين البحث أن « شات » لا تعرض حكاية علاقات افتراضية فحسب، بل تبني جماليتها على وعي سردي بالتحول الرقمي وبما ينتجه من تبدل في صورة المؤلف، ووظيفة القارئ، وبنية الفضاء، وإيقاع الزمن، وحدود التخييل. وتخلص الدراسة إلى أن القيمة الأساسية للرواية تكمن في كونها مختبراً سردياً لبلاغة رقمية عربية تتشكل في نقطة التقاء الأدب، والتقنية، والوسائط المتعددة، والتلقي التفاعلي. Cet article analyse les formes de conscience de l’écriture numérique dans le roman Chat de Muhammad Sanajleh. Il ne s’agit pas seulement d’étudier un texte diffusé sur support électronique, mais de montrer comment le roman transforme son propre médium en objet de réflexion esthétique et narratologique. L’étude distingue d’abord la littérature numérique, la littérature interactive, l’hypertexte et l’hypermédia, avant de mobiliser la notion de métarécit et de métatextualité narrative pour interroger la manière dont le texte explicite ses conditions de production et de réception. L’analyse porte sur les seuils numériques, l’arrière-plan visuel, le titre, les fragments autoréflexifs, l’espace virtuel, les effets sonores et visuels, les SMS, les fenêtres de conversation et les liens hypertextuels. Elle montre que Chat ne raconte pas uniquement une relation virtuelle, mais met en scène la mutation de la narration à l’âge de l’écran, de la programmation et de la lecture non linéaire. Le roman apparaît ainsi comme un laboratoire arabe de poétique numérique, où la langue littéraire se reconfigure au contact de l’image, du son, de l’interface et de l’activité du lecteur. This article examines the forms of awareness of digital writing in Muhammad Sanajleh’s novel Chat. Rather than treating the work merely as a literary text published through an electronic medium, the study shows how the novel turns its own medium into an object of aesthetic and narratological reflection. It first distinguishes digital literature, interactive literature, hypertext and hypermedia, then mobilizes the concepts of metafiction, metanarrative and narrative metatextuality to analyze how the text exposes its own conditions of production and reception. The analysis focuses on digital thresholds, the visual background, the title, self-reflexive fragments, virtual space, sound and image effects, SMS messages, chat windows and hyperlinks. The article argues that Chat does not simply narrate a virtual relationship ; it stages the transformation of narrative in the age of screens, programming and non-linear reading. The novel therefore appears as an Arabic laboratory of digital poetics, in which literary language is reconfigured through image, sound, interface and the reader’s interactive activity. ven., 22 mai 2026 22:43:03 +0200 dim., 24 mai 2026 10:48:35 +0200 https://aleph.edinum.org:443/17079 https://aleph.edinum.org:443/11829 The 2008 election of Barack Obama as the first black president in American history was described as a historic moment and a “quantum leap in the racial progress of the United States” (Los Angeles Times, November 5, 2008). Obama’s victory influenced reflections on race relations, questions on the legacies of slavery, and calls for social and political movements to advance the lives of black Americans. The latter marked a return of slavery to popular culture. Filmmakers went back to the days of slavery and emphasized its cruelty, violence, and exploitative nature. Among these films was Steve McQueen’s 12 Years a Slave (2013). McQueen noted that traces of slavery are still present in America and are evidenced by the black prison population, poverty, poor education, and mental health problems in the black community. These issues needed a platform “and that platform for me as an artist was cinema,” declared McQueen (“12 Years A Slave” Was A Film That “No One Was Making,” NPR magazine). This paper will discuss the film’s direct ties to the contemporary political and social circumstances of African Americans, arguing that 12 Years a Slave portrayed the complexities of the institution of slavery and, in doing so, defined the complexity of contemporary race relations in the Obama era. إنتخاب باراك أوباما سنة 2008 كأول رئيس أسود فالتاريخ الأمريكي وصف بأنه لحظة تاريخية و “ قفزة نوعية في تاريخ العلاقات العرقية فالولايات المتحدة ”. كما أثر فوز أوباما على العلاقات العرقية وأثار عدة تساؤلات حول إرث العبودية، وأدى إلى مناداة لحركات سياسية واجتماعية لتطوير وضعية الأفارقة السود. هذا الأخير أدى إلى عودة موضوع العبودية إلى الشاشة. عاد صانعو الأفلام إلى أيام العبودية وركزوا على طبيعتها العنيفة والاستغلالية. من بين هذه الأفلام هناك فيلم 12 عاماً من العبودية لستيف ماكوين) 2013. ( وأشار ماكوين أن آثار العبودية مزالت موجودة في أمريكا و تتجلى في : النسبة العالية للمساجين السود، الفقر، سوء التعليم و مشاكل الصحة النفسية في مجتمع السود بأمريكا. كانت هذة القضايا بحاجة إلى منصة “ وهذة المنصة بالنسبة لي كفنان، كانت السينما ” قال ماكوين. سيناقش هذا المقال الروابط المباشرة للفيلم مع الظروف السياسية والإجتماعية المعاصرة للأمريكيين من أصل إفريقي مبرزًا الحجة أن الفيلم صور تعقيدات تاريخ العبودية وبهذا يحدد درجة تعقيد العلاقات العرقية المعاصرة في عهد الرئيس أوباما. L’élection de Barack Obama en 2008 en tant que premier président noir de l’histoire américaine a été décrite comme un moment historique et un « saut quantique dans le progrès racial des États-Unis » (Los Angeles Times, 5 novembre 2008). La victoire d’Obama a influencé les réflexions sur les relations raciales, les questions sur les héritages de l’esclavage et les appels à des mouvements sociaux et politiques pour faire avancer la vie des Noirs américains. Ce dernier a marqué le retour de l’esclavage dans la culture populaire. Les cinéastes sont retournés à l’époque de l’esclavage et ont souligné sa cruauté, sa violence et sa nature d’exploitation. Parmi ces films figurait « 12 Years a Slave » (2013) de Steve McQueen. McQueen a noté que les traces de l’esclavage sont toujours présentes en Amérique et sont mises en évidence par la population carcérale noire, la pauvreté, le manque d’éducation et les problèmes de santé mentale dans la communauté noire. Ces questions avaient besoin d’une plate-forme « et cette plate-forme pour moi en tant qu’artiste était le cinéma », a déclaré McQueen. Cet article discutera des liens directs du film avec les circonstances politiques et sociales contemporaines des Afro-Américains, en faisant valoir que « 12 Years a Slave » dépeint les complexités de l’institution de l’esclavage. mer., 01 mai 2024 20:57:24 +0200 sam., 07 déc. 2024 00:31:25 +0100 https://aleph.edinum.org:443/11829