https://aleph.edinum.org:443/1170 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/13548 Ce travail propose une réflexion sur la dimension poétique de l’espace urbain dans Terre ceinte de Mohamed Mbougar Sarr. Il s’agit d’analyser la représentation de la ville, d’examiner comment la spatialité reflète la situation funeste provoquée par l’événement terroriste, et, par conséquent, le destin tragique des personnages. يتناول هذا العمل بُعداً شعرياً للمكان الحضري في كتاب Terre ceinte لمحمد مبوغار سار، ويهدف إلى تحليل تمثيل المدينة وفحص كيفية انعكاس المكونات المكانية على الوضع القاتم الذي أحدثه الحدث الإرهابي، وبالتالي مصير الشخصيات المأساوي. This work offers a reflection on the poetic dimension of urban space in Terre ceinte by Mohamed Mbougar Sarr. It aims to analyze the representation of the city and examine how spatial elements reflect the grim situation caused by the terrorist event, consequently portraying the tragic fate of the characters. lun., 09 déc. 2024 12:25:37 +0100 lun., 09 déc. 2024 13:17:10 +0100 https://aleph.edinum.org:443/13548 https://aleph.edinum.org:443/8322 Dans ce présent article, nous essayerons d’établir une description sur l’évolution thématique dans l’œuvre de Lounis Aït Menguellet et nous pencherons sur quelques éléments de base concernant de son œuvre poétique et cerner au mieux les axes de sa pensée particulièrement féconde, et ses visions poétiques caractérisées par une grande profondeur esthétique singulière. Dans cet article, nous essayerons de répondre à une problématique basée sur trois questions révélatrices : est-il possible de procéder à une classification thématique rigoureuse des œuvres d’Aït Menguellet ? Quels sont les thèmes majeurs qui ont jalonné son processus créatif ? Quels sont les critères fiables qui pourront être proposés pour servir, efficacement, cette entreprise de (re) classification ? In this present article, we will try to establish a description on the thematic evolution in the work of Lounis Aït Menguellet and we will look at some basic elements concerning his poetic work and identify as well as possible the axes of his particularly fertile thought, and his poetic visions characterized by a great singular aesthetic depth.In this article, we will try to answer a problem based on three revealing questions: Is it possible to carry out a rigorous thematic classification of the works of Aït Menguellet ? What are the major themes that have marked his creative process ? What are the reliable criteria that could be proposed to effectively serve this (re) classification undertaking ? يتناول هذا المقال بصفة أساسية مسألة التصنيف الموضوعاتي في التجربة الشعرية للشاعر لونيس أيت منقلات، بالتركيز على جملة من العناصر الأساسية المتعلقة بعملية الخلق الشعري لديه، والتي أكسبت أفكاره ورؤاه عمقا وخصوبة، وأمدت تجربته بجمالية خاصة، وتميز ملحوظ على مستوى الأساليب والأخيلة. يتناول المقال إشكالية دقيقة ترتكز على ثلاثة أسئلة جوهرية : هل من الممكن انجاز تصنيف موضوعاتي صارم لأعمال لونيس أيت منقلات؟ ما هي الموضوعات الرئيسية التي ميزت عمليته الإبداعية؟ ما هي المعايير الفاعلة التي يمكن اقتراحها لإنجاز هذا التصنيف بشكل فعال؟ dim., 16 avril 2023 12:26:25 +0200 ven., 28 avril 2023 14:42:36 +0200 https://aleph.edinum.org:443/8322 https://aleph.edinum.org:443/1281 Le Récit de fiction d’Herman Melville Les Encantadas (1854) et sa lettre écrite à son frère Gansevoort, un homme politique et démocrate qui a passionnément soutenu l’expansionnisme américain, vont nous permettre d’explorer sa politique «  d’action », sa critique de la guerre du Mexique et ses doutes sur «  Manifest Destiny ». De son côté, Simone de Beauvoir - féministe et critique française - insiste sur le fait qu’au niveau de l’éthique nous avons pour obligation de changer les Institutions oppressives. Elle démontre la nécessité de prendre position en agissant sur le plan politique, et ce, avec une vision éthique. Ce comportement est induit par la conscience individuelle incarnée et l’action politique. Pour elle, le choix est simple et clair. Soit on s’aligne avec les «  bouchers contemporains plutôt qu’avec leurs victimes » (1962 : 20), soit refuser les atrocités en les combattant activement. Le secret latent dans Les Encantadas - le viol de Hunilla -, grâce à l’omission comme stratégie narrative de Melville, nous révèle progressivement, le personnage féminin en possession du «  récit secret » (narrative secrecy) comme relevant de son droit. L’autre secret inavouable est laissé à l’attention du lecteur  ; il lui appartient de le décoder. Il porte sur le secret de l’identité des auteurs à l’origine de ce viol. Cet article explore la double altérité du personnage féminin : elle est femme et à fortiori indigène (une Espagnole d’origine indienne), ce qui la différencie de l’homme blanc civilisé. Les oppositions binaires sur lesquelles la civilisation occidentale repose la désignent comme l’incarnation vivante de ces dualités. En effet, sa double altérité est exprimée dans la figure dans laquelle la race et le sexe se croisent d’une façon emblématique au point où les différences raciales et sexuelles régissent la relation de pouvoir entre l’indigène et le colonisateur  ; celui-ci possédant, bien sûr, à la fois la supériorité raciale et sexuelle. L’altérité de Hunilla est narrativement articulée par les élisions de Melville et les interruptions de texte. La dénonciation du viol de Hunilla et l’insinuation de l’identité des violeurs -comme étant des Américains - expriment la politique de Melville comme une «  action », même si cela a été fait par élision. Melville’s fictional narrative The Encantadas (1854) and his letter to his brother Gansevoort, a democratic politician who passionately supported U.S expansionism, will allow us to explore Melville’s politics of action ; i.e., his critique of the Mexican war and his doubts about Manifest Destiny. Simone De Beauvoir, French writer and feminist, insists that we are ethically compelled to do all we can to change oppressive institutions. De Beauvoir demonstrates the need to take sides, acting politically and with an ethical vision. Her action illustrates the links she sees between the embodied individual consciousness and political action. For her the alternative is simple and clear-cut. Either you align yourself with the “contemporary butchers rather than their victims” (1962 : 20) or reject their atrocities and stand against them through active fights. The idea of narrative secrecy - Hunilla’s rape - is gradually revealed to the reader through Melville’s narrative omission revealing the female character as a practitioner of narrative secrecy as her right. This paper explores the female character’s twofold otherness, the native and female as distinguished from the civilized and male, which designates her as the living embodiment of these dualities, the binary oppositions upon which Western Civilization rests. Her ‘double otherness’ is expressed in the figure in which race and gender emblematically intersect. The racial and sexual differences are equated to dramatize the power relationship between the native and the colonizer where the white male colonizer has both racial and sexual superiority. Hunilla’s otherness is most fully articulated by textual interruptions. The denunciation of rape through a narrative strategy – elision - mediates Melville’s politics as action. رواية ميلفيل الخيالية إنكانتاداس (1854) ورسالته إلى أخيه جانزيفورت ، سياسي ديموقراطي يدعم بقوة التوسع في الولايات المتحدة ، سيسمح لنا باستكشاف سياسة عمل ميلفيل. أي نقده للحرب المكسيكية وشكوكه بشأن بيان المصير. تصر سيمون دي بوفوار ، الكاتبة الفرنسية والنسوية ، على أننا مضطرون أخلاقياً للقيام بكل ما نستطيع لتغيير المؤسسات القمعية . توضح دي بوفوار الحاجة إلى اتخاذ جانب ، والعمل سياسيا ومع رؤية أخلاقية. توضح أعمالها الروابط التي تراها بين الوعي الفردي المتجسد والعمل السياسي. بالنسبة لها ، فإن البديل بسيط وواضح. إما أن تنحاز إلى “الجزارين المعاصرين بدلاً من ضحاياهم” (1962 : 20) أو ترفض أعمالهم الوحشية والوقوف ضدهم من خلال المعارك النشطة. إن فكرة السرية السردية - اغتصاب هونيلا - تُكشف تدريجياً للقارئ من خلال إغفال رواية ميلفيل التي تكشف عن شخصية الأنثى كمتطوعة للسرية السرّية كحق لها. تستكشف هذه الورقة الطابع المزدوج لشخصية الأنثى ، المواطنون الأصليون والأنثى على أنهم مميزون عن المتدينين والذكور ، والذي يصفها بأنها تجسيد حي لهذه الثنائيات ، المعارضات الثنائية التي ترتكز عليها الحضارة الغربية يتم التعبير عن “ضعفها المزدوج” في الشكل الذي يتقاطع فيه العرق والجنس بشكل رمزي. تتساوى الاختلافات العرقية والجنسية لتوضيح العلاقة بين السلطة المحلية والمستعمر حيث يتمتع المستعمر الذكر الأبيض بالتفوق العنصري والجنسي. ويتم التعبير عن أفضلية هونلة بشكل كامل عن طريق الانقطاعات النصية. إن استنكار الاغتصاب من خلال استراتيجية سرديّة -الكلمات المحذوفة- يتوسّط سياسة ميلفيل كإجراء dim., 06 janv. 2019 16:02:30 +0100 jeu., 17 janv. 2019 11:19:31 +0100 https://aleph.edinum.org:443/1281